ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טו בראשית שיחה ב7

7

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שלא כל דברי חז"ל, ח"ו, נכוניםי, ובכך הצדיקו את התנהגותם - אי קיום תורה ומצוות, ח"ו.

אך האמת היא, שאי קיום תורה ומצוות איננו נובע מ"שאלות שכליות" אלא מ"תיאבון" של מידות האדם והשאלות באות רק כתירוץ להצדקת התנהגותו הבלתי-הוגנת. לפיכך די להם בשאלה כזאת שבעיון קל רואים, שאין בה ממש, כפי שיוסבר להלן.

הכל מודים, שבתקופת התנאים והאמוראים כבר היה החשבון של מועדי ליקויי חמה ולבנה מפורסם בין חכמי האומות, וכל הבקי בדברי ימי ישראל [מן הסיפורים המובאים בדברי חז"ל, ובאופן מפורט - מספרי דברי הימים ההם] יודע, שחכמי אומות העולם היו במגע הדוק ביותר, בעניני חכמה ומדע עם חכמי ישראל, ואף התנהלו ביניהם ויכוחים בחכמות שונות* ואף בחכמת התכונה'.

כך, שאף אם יתעקשו ויסרבו לקבל, שבעניני מדע"' וחישובים במדע התכונה היה לחכמי ישראל ידע

בראשית גב

ובאמצעותם?' עבר הידע לחכמי הגויים, הרי דבר ודאי הוא, שעליו אי"אפשר לתתווכח, שכאשר היו החישובים על ליקויי חמה ולבנה ידועים לחכמי הגויים, הם היו ידועים בודאי גם לחכמי ישראלי' באמצעות משאם ומתנם לחכמי הגויים, במיוחד

כאשר מדובר בחכמת התכנה, שהידיעות בה נוגעות למצות קידוש החודש"'.

לפיכך ברור, שמאמר חז"ל, שליקויי חמה ולבנה הם סימן רע וכו', ובאים "בשביל ארבעה דברים", אינו יכול לעמוד בסתירה לעובדה שהליקוי קבוע בחוקי הטבע.

ג. = ה"ס'מן" א:נו בעצם הליקוי, אלא בראייתו לכאורה, ניתן היה לומרל',

הערות

7. להעיר מפיה"מ להרמב"ם סנה' ר"פ חלק ד"ה "והכת השני'". שם בהקדמתו ד"ה אחר כן "וזה הענין הרביעי".
8. ראה בכורות ח, ב. ובכ"מ.
9. ראה פסחים צד, ב. ועוד.
0. ראה אנציקלופדי' תלמודית ע' חכמות חיצוניות (ע' נח), וש"נ.
1. כמבואר בספרים הדנים בענין העבור כו'. וראה רמב"ם הל' קדה"ח ספי"ז (ועוד) שתכמה זו כבר היתה כתובה בספרים ע"י חכמי ישראל בימי הנביאים מבני יששכר אלא שלא הגיעו אלינו (וראה שם פ"א ה"ו. פי"א ה"גדד). וראה תרגום
6. לדה"א יב, לב. ועוד. ועיין שבת (עה, א): שמצוה על האדם לחשב תקופות ומזלות .. כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים. וי"א שהיא במנין המצות (ראה סמ"ג מ"ע מז. סהמ"צ להרמב"ם שרש ב').
2. ראה ספר העבור לראב"ח הנשיא מאמר ב' שער ב' בסופו. ועוד.
3. ראה פדר"א שם. וראה מאירי שבת שם: מצוה על האדם .. ושיחשב בתקופות ומזלות מפני שחכמה זו מפוארה בידיעת אותות השמים ולקות המאורות בלי שום שגיאה. וראה יסוד עולם מאמר ג' פי"ז בסופו.
4. ראה רמב"ם הל' קדה"ח ספי"ז.
5. ראה של"ה פ' נח (עדר, ב בהגה"ה) בשם הרמ"א - לענין הקשת. וראה שם בשם "חכם מופלג" - לענין קשת וליקויים. וראה אוה"ת נח תרמח, א ואילך.
11. בשל"ה שם מתרץ ד"הי' צופה הקב"ה ומביט

מצוטט ב־1 עמודים

אגרות קודש ב'ג לקו"ש חט"ו ע' 7

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.