ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז תשא שיחה ד414

414

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שתתגלה האחדות גם בעולם למטה, ואפילו במעשי-כשפים שמג' קליפות הטמאות, הרי זה באמצעות (,גזירת מלך") וחזרתם של ישראל בתשובה על חטא העגל.

יד. אתהפכא חשוכבא לנהורא

בירור = וזיכוך הניצוצות שברע התחתון ביותר באמצעות עשיית התשובה על חטא העגל התבטא בזאת שגם אלה מבין ה,ערב רב" אשר עבדו לעגל ונתרו בחיים חזרו בתשובה.

שהרי ה,ערב רב", אשר ,,הם שחתו והשחיתו", מסיתים ומדיחים, שתורתינו - תורת אמת - קובעת שאסור ללמד עליהם זכות"*, הם משלש קליפות הטמאות** והרעות לגמרי, ואין בהם טוב כללייי, וחזרתם בתשובה היא

תשאזד

אתהפכא חשוכא לנהורא (=הפיכת חושך לאור) - ,מדונות נעשות לו כזכיות".

וזהו הפירוש בפנימיות הענינים ל,לך עלה מזה...": העליה ,,מזה" - העליה שנגרמה באמצעות חטא העגל מובעת בכך שה,ערב רב" נתעלו לקדושה, ש,עמך" הפכו ל,העם".

טו. ענין זה מצוי גם בהפטרת - אליהו בהר הברמל

ההפטרות הן ,מענינה = של הפרשה"*. הענין שלעיל נמצא גם בהפטרה% של פרשת תשא, בסיפור אודות אליהו בהר הכרמל:

על הפר ,,שעלה לשם הבעל" אומרים חז"ל"י, שהוא לא רצה ללכת ,ואמר לאליהו... הוא (פרו של אליהו) עולה לחלקו של הקדוש-ברוך-הוא ושמו של הקדוש-ברוך-הוא מתקדש עליו, ואני עליתי לחלק הבעל להכעיס את בוראי". ועל כך ענה אליהו ,כשם ששמו של הקדוש-ברוך-הוא מתקדש על ידי זה שעמי, כך מתקדש על ידך".

משמעות הענין בפשטות היא: כשם שפרו של אליהו קידש את שמו של הקדוש-ברוך-הוא על ידי הנס שהתרחש בהקרבה, אשר הוכיח בגלוי

הערות

1. והכוונה דהעולם, והן גילוי אחדותו ית' מצד (,למטה" - היינו) ענינו דהעולם גופא]
2. הי' לא מצד התחתון כ"א מצד אלקות, בדרך מלמעלה למטה - ראה לקו"ת ראה כח, ב. ד"ה וירד שם. המשך תרס"ו ע' שנג. המשך תער"ב ח"ב ע' תתקל.
43. סנהדרין כט, א. פרש"י בראשית ג, יד.
4. ובפרט קודם שגיירם משה שהיו מגקה"ט.
5. ואין זה סותר להמבואר בכ"מ [רמ"ז לזהר פרשתנו קצא, א. מאו"א (וש"נ) וקה"י ע' ערב רב. ולהעיר מאגה"ק סכ"ו (קמד, ב) שהערב רב יונקים מק"] - כי זהו בדוגמת הפי' (חיד"א במדבר קדמות מע' ג' אות ג') במחז"ל ,,גר שנתגייר" - שהמתגייר הוא גר מעיקרא [ובכ"ז קודם שנתגייר הוא מגקה"ט]. ולהעיר מנבוזראדן שהחריב כו' ולבסוף נתגייר (גיטין נז, ב. סנהדרין צו, ב). ועוד.
6. ואולי החילוק - שזה בחיצונית וזה בהעלם בפנימית.
44. תניא ספ"ו.
5. טושו"ע או"ח רסרפ"ד. שו"ע אדה"ז שם (וסרפ"ג).
6. מ"א יח, כ ואילך (ולמנהג האשכנזים = שם, א ואילך).
7. במדב"ר פכ"ג, ט. יל"ש מ"א רמז ריד. הובא ברד"ק (ופרש"י) מלכים שם, כו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.