ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמרים[ואהבת את ה' אלקיך] ולהבין כו' מזה"פ כו'תרכ

תרכ

עשר⁴, ומדוע בקטרת מספר סממני הקטרת הם י"א דוקא. והענין הוא דבסט"א הוא י"א דוקא שז"ע שבסט"א הם י"א כתרין⁶ דמסאבותא⁵, שלכאו' מאין ניתוסף אצלם להיות י"א כתרין מה שבקדושה הוא רק עשר כתרין⁷, אך באמת כל המוסיף גורע⁸, והענין הוא שבקדושה הנה החיות שמחי' הע"ס הוא בתכלית היחוד עם הספירות⁹, וכמ"ש בת"ז במא' פתח אליהו וההוא נביעו איהו כנשמתא לגופא דאיהו חיים לגופא¹⁰ שבחי' נביעו זו¹¹ לא נחשב בפ"ע כמו שבנפש האדם שהנשמה מחי' את הגוף, שעם היות שבעצם הנה הנשמה והגוף שני דברים <55>

ּ הם שהם מרוחקי' זמ"ז בתכלית הריחוק עכ"ז כל עת וזמן שהנשמה מלובשת בגוף א"א לחשוב את הנשמה לדבר בפ"ע והגוף לדבר בפ"ע כ"א ששניהם נק' אדם¹², משא"כ הגוף בפ"ע נק' גוף האדם כו', וכן הנשמה בפ"ע נק' נשמת האדם להורות שכל א' בפ"ע אינו דבר שלם ובהתכללותם יחד נק' אדם כו', ועד"ז יובן בבחי' אדם דאצי' שבחי' חסד דרועא ימינא זהו מבחי' גוף האדם וכן גבורה דרועא שמאלא ועד"ז נו"ה תרין שוקין¹³, והגם כי באמת אין לו דמות הגוף¹⁴ ולא גוף, אך באמת זהו שנא' ועל דמות הכסא¹⁵ דמות כמראה אדם, שענין כמראה אדם מובן פירושו שהוא כמראה אדם ולא אדם בפו"מ, וכן ענין אומרו דמות זהו ג"כ שאינו עצם כו', ובכלל קאי זה על בחי' רמ"ח פקודין שהן הן רמ"ח אברים דמלכא¹⁶, כמו שהאבר הוא כלי לגילוי חיות הנפש כן רמ"ח מ"ע הם פרטי כלים להשראת אוא"ס ב"ה כו', וזהו עד"מ בחי' גוף דאדם העליון, אבל החיות זהו ההוא נביעו שאיהו כנשמתא ענין אומרו כנשמתא הוא כדי לשלול שאינה כמו נשמתא ממש אלא שזהו כמו שהנשמה מחי' הגוף כן בחי' זו זהו מה שנמשך מבחי' והחכ' תחי'¹⁷ להחיות הע"ס דז"א שנק' בשם אדם¹⁸ כו', ועם היות שזהו אור וזהו כלי עכ"ז אין לחלק ביניהם כלל, והוא מפני שהכלי ג"כ בטל לאלקות וכמשנ"ת

הערות

4. בס"י עשר. . ולא אחד עשר : פ"א, מ"ד[ednref_164_ג]. זהר רע"מ תשא קפז, ב. פרדס שער עשר ולא תשע ש"א, פ"ו.
6. כתרין דמסאבותא : ראה זהר סבא משפטים צד, ב. שמיני מא, ב. אחרי ע, א. אד"ר נשא קמג, סע"א וריש ע"ב.
5. י"א כתרין דמסאבותא : ראה לקו"ת נשא כב, ד. שה"ש י, ב. לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תכון תפלתי קטורת לפניך הערה 125.
7. שבקדושה הוא רק עשר כתרין : הלשון כתרין על ספירות דקדושה — ראה זהר אחרי ע, א ובהגהות מהרח"ו אות ב.
8. כל המוסיף גורע : סנהדרין כט, סע"א. זהר פקודי רלג, ב.
9. שבקדושה הנה החיות. . הספירות : ראה תו"א שבהערה 1.
10. בת"ז. . וההוא נביעו. . דאיהו חיים לגופא : בהקדמה יז, א [ושם: דאיהי].
11. זו : בהמשך יונתי הנדפס: ליתא.
12. הנשמה והגוף. . ששניהם נק' אדם : ראה גם סה"מ תרל"ח ע' שכב ובהערה 64. סה"מ תרס"ח ע' רלד. פלח הרמון אמור ע' שטו.
13. חסד דרועא ימינא. . שמאלא. . שוקין : ת"ז בהקדמה שם.
14. אין לו דמות הגוף : ע"פ פיוט יגדל. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה נעשה אדם ובהערה 31.
15. ועל דמות הכסא : יחזקאל א, כו.
16. רמ"ח פקודין שהן הן רמ"ח אברים דמלכא : ראה ת"ז ת"ל (עד, סע"א). תניא רפכ"ג. סידור שער החנוכה רפ, א. שע"ת עב, ג הערה 17.
17. והחכ' תחי' : נסמן לקמן בהערה 149.
18. דז"א שנק' בשם אדם : ראה ע"ח שער רפ"ח ניצוצין שי"ח, פ"ה. ראה גם ש"א לא, ב. [edn_164_ג] ושם: אחת עשרה. במהדורת מנטובא שכ"ב [שם, מ"ג]: אחד עשר.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.