212
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ההשפעה היחידה היתה על האדם", מקיים המצוה?.
ואילו לאחר מתן תורה, כאשר נצטוינו מאת הקב"ה על מצוות עשה ועל מצוות לא"תעשה, משפיעה פעולת המצוה גם על החפץ. באמצעות ציווי הבורא לאדם אפשר לשנות גם את החפצים שבהם נעשית המצוה, או העבירה, ר"ל5.
כאשר יהודי מקיים מצות עשה, משפיע הדבר גם על הגברא, מקיים המצוה, וגם החפץ נעשה חפץ של מצוה*'. ובדומה לכך גם לגבי מצוות
יתרוג שיחות 2
לא תעשה: כאשר עוברים חלילה עבירה, אין היא משפיעה רק על הגברא, אלא גם על החפצא, ההופך לדבר מתועב''.
ה. אצל אברהם רק המילה הי' חפץ של מצוה
כך מובן, כמוסבר במקום אחר בהרחבה*', מדוע כאשר רצה אברהם אבינו להשביע את אליעזר בנקיטת חפץ של מצוה", הוא אמר לו ,שים נא ידך תחת ירכי" - דבר שהוא, לכאורה, היפך הצניעות - והרי אברהם קיים את כל התורה כולה, והיו לו חפצי מצוה רבים שבהם יכול היה להשביע את אליעזר?
הערות
- 3. להעיר מהדיעות דאיסורי דרבנן הם רק איסורי גברא וההסברה בזה, ועד"ז במצות דרבנן. ראה אתוון דאורייתא כלל יו"ד. ועוד. לקו"ש [המתורגם] ח"ח ע' 55.
- 4. וע"פ מרז"ל שעד מ"ת הייתה הגזירה דתחתונים לא יעלו למעלה כו' (שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו) י"ל שכן הוא גם בז' מצות בני נח לפני מ"ת אף שנצטוו עליהם. והטעם כי תוכנם הרי הוא - ישוב העולם, בין אדם לחבירן* - ואי"ז שייך להחפצא. וראה לקו"ש חי"ז ע' 317 שוה"ג להערה 21, שע"פ פשש"מ משמע דרק בזה שמפורש (נח ט, ד ואילך) נצטוו ב"נ בפירוש. ואכ"מ.
- 5. ועפ"ז יומתק זה שמ"ת דוקא פעל קיום העולם, כדרז"ל (שבת פח, א. וש"נ. וראה המשך הגמרא פסחים שם ,והא"ר אליעזר כו'"), אף שלפני זה קיימו האבות כל התורה, כי רק התורה שלאחרי מ"ת פועלת בחפצא דהעולם, משא"כ דלפני מ"ת. וראה צל"ח פסחים שם.
- 6. וכמה דרגות בזה: תשמישי מצוה, תשמישי קדושה, קדושה כו' - ראה מגילה כו, ב. רמב"ם
- 5. *) וגם ע"ז - ה"ז אדרבה יסוד ישובו של עולם וכמש"נ אין יראת אלקים במקום הזה והרגוני ע"ד אשתי (וירא כ, יא).
- 6. הל' ס"ת פ"י ה"ג ואילך. טושו"ע או"ח סי' קנד. יו"ד סרפ"ב. וראה שו"ע אדה"ז סי' מב ס"ו.
- 7. ולהעיר מדין מהב"ע. (ועיין תניא פל"ז שלאחרי שמביא הדוגמא בזה ,אתרוג שאינו ערלה" מוסיף ומעות הצדקה שאינן גזל"*. ובהגהה שם מדמה ,כל מצוה הבאה בעבירה" לאתרוג דערלה!). וראה לקח טוב כלל י"ב. בית האוצר מערכת א' כלל קכה. וראה צפע"נ הלי מאכא"ס והל' תרומות שנסמן לקמן הערה 49.
- 8. וע"פ הנ"ל בפנים י"ל שגם ז' מצות ב"נ (ראה לעיל הערה 14) - נתחדש לאחר מ"ת שמשנים החפצא (ראה רמב"ם ספ"ח מהל' מלכים).
- 9. ולהעיר מפי' המשניות להרמב"ם ספ"ג דתרומות. וראה לקמן בפנים סי"א. ואכ"מ.
- 8. לקו"ש [המתורגם] ח"א ע' 33 ואילך. ח"ג 3
- 9. שבועות לח, ב. שו"ע חו"מ ספ"ז סי"ג-טו.
- 0. חיי שרה כד, ב.
- 13. *) וראה בצד החיובי (שם פל"ד) ,,החומש מעלה עמו כל הארבע ידות". ראה לקו"ש חי"ב ע' 155.
מצוטט ב־10 עמודים
- לקוטי שיחות 13 לקו"ש חט"ז ע' 212
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשט"ו. לקו"ש חט"ז ע' 212
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ערב חג השבועות ה'תשי"ב. לקו"ש חט"ז ע' 212
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז לקו"ש חט"ז ע' 212
- תורת מנחם יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ט לקו"ש חט"ז ע' 212
- תורת מנחם ר"ד ליל א' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תש"ל לקו"ש חט"ז ע' 212
- תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשל"ב לקו"ש חט"ז ע' 212
- תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"ג לקו"ש חט"ז ע' 212
- מאמרים מלוקטים בס"ד. יום ה' פ' יתרו, חמשה-עשר בשבט ה'תשל"ד לקו"ש חט"ז ע' 212
- מאמרים מלוקטים בס"ד. יום ב' דחג השבועות ה'תשכ"ט לקו"ש חט"ז ע' 212
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.
- לקוטי שיחות 37 מאותו ספר שבועות לח, ב
- לקוטי שיחות 759 מאותו ספר שבועות לח, ב
- לקוטי שיחות 79 מאותו ספר שבועות לח, ב
- לקוטי שיחות 88 מאותו ספר שבועות לח, ב
- לקוטי שיחות 317 מאותו ספר שבועות לח, ב
- לקוטי שיחות 129 מאותו ספר שבועות לח, סע"ב
- לקוטי שיחות 96 מאותו ספר שבועות לח, ב
- לקוטי שיחות 98 מאותו ספר שבועות לח, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ז. שבועות לח, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת* ש"פ וירא, י"ח מרחשון, ה'תשכ"ה שבועות לח, ב