79

הערות

1. 7. וגם: מכיון שמילת אברהם היתה בפרסום (ראה ב"ר פמ"ז, ט. רש"י לך יז, כג), הרי ממילא ידעו שהוא חולה. וא"כ ה"ז דוגמת מי שהוטל עליו שם חולה, שגם הרחוקים מבקרין אותו מיד (כמ"ש הב"ח שם).
2. 8. ב"מ שם. ב"ר פמ"ח, ט. רש"י ריש פרשתנו.
3. 9. ראה גם לקמן ע' 90 ובהנסמן שם.
4. 0. ראה תו"ח לך פג, סע"ג ואילך. לקו"ש ח"א [המתורגם] ע' 35. ח"ג [המתורגם] ע' 11. ועד"ז - ראה רמב"ן לך יב, ו. וראה גם ב"ר פ"מ, ו.
5. 1. אף שבודאי גם מצות האבות פעלו במקצת בדברים הגשמיים בהם נעשו המצות (גם לאחרי קיום המצוה) - כי מכיון שמעשה אבות סימן ונתינת כח לבנים, הרי בהכרח שיהי" בהם דוגמא עכ"פ לכמו שזהו לאחרי מ"ת - בכ"ז, קדושת המצוה אז לא נקבעה בהגשמי באופן שתישאר בו בפנימיות ובגלוי גם לאחרי קיום המצוה.
6. 6. - ואולי י"ל שזהו פנימיות הטעמים שהי" לן באכסניות שלן בהם בהליכתו (הובאו בפרש"י לך יג, ג).
7. 2. ראה רש"י ח"ש כד, ב. וראה גם שבועות לח, ב.
8. 3. אף שלכאורה הוא היפך הצניעות - כי לפני מ"ת לא היו מצות אחרות שנשארה בהן קדושתן לאחרי קיום המצוה - כדלעיל בפנים.
9. 4. ח"ש שם.
10. 5. וזהו אחד הטעמים (בפנימיות הענינים* מה שאברהם לא מל א"ע קודם שנצטווה - אף שקיים כל התורה כולה עד שלא ניתנה (יומא כח, ב. קידושין פב, א) - כי קיום מצוה זו הוצרכה להיות
11. 11. *) ראה ביאור אדה"ז בתו"א ס"פ לך. הביאור ע"פ דרך הפשט - ראה לקמן ע' 147.