94

הערות

1. 1. פרשתנו יב, ג.
2. 2. ע"ז מז, ב.
3. 3. אף שדרכו בכל מקום היא, שגם כשמבאר רק פירוש (טייטש) של תיבה - מעתיקה כמו שכתובה בהפסוק, וכמו: בפרשתנו יד, ה שמעתיק "ואקו", "ותאו" (בוא"ו). וגם בנוגע למזבח, מצבה ואשרה גופא (משפטים כג, כד. תשא לד, יג. ואתחנן ז, ה).
4. 4. ואתחנן שם. וראה גם יתרו כ, כב (בנוגע למזבח). ויצא כח, יח. כב; וישלח לה, יד (בנוגע למצבה). רש"י תשא שם (בנוגע לאשרה).
5. 65. וגם בזה משנה מלשונו בפ' ואתחנן: בפ' ואתחנן כותב "מצבתם אבן אחת", ובפרשתנו - "מצבה של אבן אחת".
6. 6. גם באשרה משנה רש"י מלשונו בפ' ואתחנן, אבל בזה טעמו מובן:
7. 7. א) בפ' ואתחנן כותב "אילנות שעובדין אותן" (לשון רבים), ובפרשתנו כותב "אילן הנעבד" (לשון יחיד) - כי בפ' ואתחנן מפרש תיבת "ואשריהם" (ל' רבים) שבכתוב*, ובפרשתנו מפרש ענין אשרה (כנ"ל בקושיא הא').
8. 8. ב) בפ' ואתחנן (ועד"ז בפ' תשא) "אילנות שעובדין אותן", ובפרשתנו "אילן הנעבד" - כי שם פירוש "אשריהם" (וכן מזבחותיהם, מצבתם ופסיליהם) הוא - של ה"גוים רבים", "כל העמים" האנשים (שכל הפרשה מדברת בזה), ובפרשתנו - של (הע"ז) אלקיהם (שהרי כל הפרשה ענינה ע"ד עיקור ע"ז).
9. 7. שם. וראה גם ויצא שם, יח.
10. 10. *) ובכל אופן צ"ע בפרש"י תשא שם, שמפרש "אשריו - הוא אילן שעובדין אותו", היינו אילן (אחד) ש(רבים) עובדין אותו - אף שבפשטות "אשריו" הוא - אילנות רבים של אחד. ואב"מ.