1139
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
נצבים
א. ידועה' אמרתו של אדמו"ר הזקן, ששמע מרבו) המגיד ממעזריטש בשם הבעש"ט נ"ע (טעם לכך שאין מברכים את חודש תשרי בשבת שלפניו, כמו שמברכים בכל חדשי השנה), וזו לשונו: "החדש השביעי שהוא החדש הראשון לחדשי השנה?, הקב"ה בעצמו מברכו בשבת מברכים, שהוא השבת האחרון דחדש אלול, ובכח זה מברכים ישראל את החדשים? י"א פעמים בשנה. כתיב אתם נצבים היום, דהיום קאי על ר"ה+ שהוא יום הדין, וכמ"ש* ויהי היום וגו' ותרגם: והוה יום דינא רבא; ואתם
נצבים - קיימים ועומדים", והיינו שזוכים בדין. ובשבת שלפני ר"ה שהוא השבת האחרון דחדש אלול קורין אז פרשת אתם נצבים', דזהו ברכתו של הקב"ה, בשבת מברכים חדש השביעי שהוא המושבע והמשביע* ברוב טוב לכל ישראל על כל השנה".
מפרשי התורה מפרשים את הפסוקים "אתם נצבים גו' לעברך בברית גו'", שמשה רבינו הביא את בני ישראל לידי ערבות, שיהודי אחד יהיה ערב ואחראי עבור יהודי שני - "כל ישראל ערבים זה בזה". צריך להבין א) מה הקשר בין פירוש זה לפירוש הבעש"ט'. ב) מצינו"י, שאף שהערבות באה על ידי כריתת הברית שעשה אז משה רבינו עם בני ישראל, הערבות בפועל ממש (בכמה פרטים) החלה רק בכניסתם לארץ ישראל. מדוע לא החלה הערבות בפועל, כבר מיד בכריתת הברית?
ב. כדי להבין זאת צריכים לבאר תחילה ענין כללי בקשר לערבות שבין יהודי אחד לשני.
על פי שכל ענין הערבות הוא שהגדול (בנוגע לאותו פרט עבורו
הערות
- 1. קובץ מכתבים א, נדפס בסו"ס תהלים אהל יוסף יצחק ע' 193. "היום יום" כה אלול.
- 2. לשון הכתוב (שמות יב, ב). אבל הפירוש משתנה, כי כאן ההדגשה בתיבת השנה, כמובן, ובכ"מ מצינו לשון אחד בכוונות מתחלפות - ראה תוד"ה אדם (חולין סח, א. וצע"ק בתוד"ה אלימא קדושין מח, א) ובמקומות שהובאו ביד מלאכי כלל שעד. שדי חמד כללים ל', צח.
- 3. ענין זה אשר הכח לברכת החדש ע"י ישראל הוא בא מברכת החדש של הקב"ה מרומז (ככל הענינים דפנימיות התורה) גם בנגלה והוא בפסיקתא דר"כ פ"ה: "עד שלא יצאו ישראל ממצרים, הי" הקב"ה יושב ומחשב חשבונות.. ומחדש את החדשים כיון שיצאו ישראל ממצרים מסרן להם.. מכאן ואילך הרי הם מסורים לכם". דלשון "מסרן" "מסורים" משמע שמוסר להם את הכח של קידוש החדשים, שהי' הקב"ה מקדשם. וראה במג"א (שו"ע או"ח סתי"ז, סק"א) שברכת החדש דעכשיו שייכת לקידוש החדש דב"ד.
- 4. ראה פענח רזא ס"פ נצבים. לקו"ת ר"פ נצבים.
- 65. איוב ב, א.
- 66. ראה תנחומא ר"פ נצבים.
- 7. תוד"ה קללות שבת"כ מגילה לא, ב. שו"ע או"ח סתכ"ח, ס"ד. לקו"ת ר"פ נצבים.
- 8. ראה ויק"ר פכ"ט, ח. הערות לתניא ע' נח.
- 9. ראה לקו"ש ח"ג [המתורגם] ע' 35 סעי' ב.
- 0. סנהדרין מג, ב.
מצוטט ב־5 עמודים
- כתר שם טוב מא לקוטי שיחות ח"ד ע' 1139
- כתר שם טוב שנה לקוטי שיחות ח"ד ע' 1139
- לקוטי שיחות 521 לקו"ש ח"ד ע' 1139
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשח"י. לקו"ש ח"ד ע' 1139
- תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ג אלול, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ד ע' 1139
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.
- כתר שם טוב מא קדושין מח, א · חולין סח, א
- לקוטי שיחות 185 מאותו ספר קדושין מח, א · חולין סח, א
- לקוטי שיחות 185 מאותו ספר קדושין מח, ב
- תורת מנחם בס"ד. "הדרן" על מסכת מכות קידושין מח, ב
- שולחן ערוך (ה) קדושין דף מ"ח ע"א
- אגרות קודש ז'תשנט חולין סח, ב
- לקוטי שיחות 42 מאותו ספר חולין סח, ב
- לקוטי שיחות 208 מאותו ספר חולין סח, א
- לקוטי שיחות 97 מאותו ספר חולין סח, א ואילך
- שולחן ערוך (ג) חולין סח, א