חיפוש לפי מקור בגמרא

רש"י בכורות לז, א ד"ה נפרכת (לענין בכור). וראה גם לקמן סי' תרמו ס"ח (לענין הדס).

רש"י בכורות לז, א ד"ה נפרכת (לענין בכור). וראה גם לעיל סי' תרמה סט"ז (לענין לולב).

בכורות לז, ב.

בגמרא שלנו (בכורות לז, ב): אין רוצעין אלא בגובה של אוזן.

עתה בא להוכיח את פירוש האמור במשנה (בכורות לז, א): "נפגמה אזנו מן החסחוס " (אם הכוונה לתנוך הבולט מהעצם, או לעצם עצמו), על פי האמור בברייתא (שם מ, ב): "אזניו …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

רש"י בכורות לז, א ד"ה נפרכת (נפרכת, כשממשמשין בה). וכן הוא לקמן סי' תרמו ס"ח (כשהן נפרכין בצפורן כשממשמש בהן).

רש"י בכורות לז, א ד"ה נפרכת (נפרכת, כשממשמשין בה). וכן הוא לעיל סי' תרמה סט"ז (לענין לולב).

ולכאורה דוחק לומר (בפרש"י) שהוא לאו דוקא אלא דלישנא דקרא נקט (כמ"ש בתוד"ה מפירין בכורות לז, רע"א). ובפרט דתיכף בהמשך הכתוב כתב רש"י ד"חכם בלשון התרה ובעל בלשון הפרה".

שאליבא דר"י גם כשג' מפירין את הנדר צריך שיהי' אחד מהם חכם. ולדעת רבנן במיפר יחיד - צריך להיות חכם (בכורות לז, א). ולכמה פוסקים במקום שיש חכם אין הדיוטות מתירין (ראה פתחי תשובה לשו"ע יו"ד ר"ס רכח).

וכ"ה בפרש"י בכורות לז, א ד"ה הסחוס.

אבל (נוסף על הנ"ל בהערה 2 הרי): א) גם במשנה בש"ס בכורות לז, א ד"ה החסחוס (שבו מפרשים דעת רש"י כנ"ל) כתב ,,שקורין טנדרין". ב) בפרש"י תצוה מפורש (לכל הדפוסים) ,,שבתוך …

ראה תרומות פ"ו מ"ג. ירושלמי שם ה"ב. רמב"ם הל' תרומות פ"י ה"י. וראה גם בכורות לז, א. רמב"ם הל' מכירה ספט"ז. טושו"ע חו"מ סרל"ד ובסמ"ע שם סק"ד.

ראה תרומות פ"ו מ"ג. ירושלמי שם ה"ב. רמב"ם הל' תרומות פ"י ה"י. וראה גם בכורות לז, א. רמב"ם הל' מכירה ספט"ז. טושו"ע חו"מ סרל"ד ובסמ"ע שם סק"ד.

שאליבא דר"י גם כשג' מפירין את הנדר צריך שיהי' אחד מהם חכם. ולדעת רבנן במיפר יחיד – צריך להיות חכם (בכורות לז, א). ולכמה פוסקים במקום שיש חכם אין הדיוטות מתירין (ראה פתחי תשובה לשו"ע יו"ד ר"ס רכח).

בכורות לז, א ד"ה החסחוס (תנוך האוזן שקורין טנדרי"ן), וד"ה אבל לא מן העור (והאי עור היינו אליה רכה של אוזן).

בכורות לז, ב.

בגמרא שלנו (בכורות לז, ב): אין רוצעין אלא בגובה של אוזן.

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה