חיפוש לפי מקור בגמרא

משנה ר"ה ל, ב. ביצה ד, סוע"ב.

מכלל דבעיא דרישה: ר"ה ל, א.

כשיר הלוים : סוף תמיד. ר"ה ל, ב ואילך. ראה גם שער האמונה עז, ב. מאמרי אדה"א נ"ך ע' שה. וראה גם לקמן פ' בשלח קסא, ד. פקודי תמה, ב. תנח, ד.

שיר הלוים על הקרבן : ראה ר"ה ל, ב ואילך. לעיל פ' בא קו, ד ואילך. וש"נ.

בשיר וזמרה על הקרבן : ראה ר"ה ל, ב ואילך. לעיל פ' בא קו, ד. וש"נ.

השיר ע"ג קרבן : ראה ר"ה ל, ב ואילך. ערכין יא, א. סה"מ תקס"ח שם ע' תקנד. תו"א בראשית ז, ג. תו"ח בראשית ג, ג. לה, ד. סה"מ מלוקט שם. וראה גם מאמרי …

שיר הלוים בבהמ"ק : סוף תמיד. ר"ה ל, ב ואילך.

… לקו"ת ר"ה נז, ב ואילך. שחסר ה': יומא כא, ב. ראה לקו"ת שם נז, ג. גזירה דרבה: ר"ה כט, ב. עיקר שופר ביובל: ראה ר"ה ל, א. לקו"ת ר"ה ס, ב. תשו'. . ל' חזרה: ראה לעיל הערה 454. תשובו איש אל אחוזתו: בהר כה, יג. יובל יובל במלופום. . …

תיווך ב' השיטות בבנין הג' אם משיח בונה (כמ"ש ברמב"ם הל' מלכים רפי"א וסופו) או שיגלה ויבוא מן שמים (כדעת רש"י ר"ה ל, סע"א. סוכה מא, סע"א. תוס' סוכה שם. שבועות טו, ריש ע"ב ד"ה אין. ועוד) — ראה לקו"ש חי"ח ע' 418 ואילך. חידושים …

סוכה מא, סע"א (הובא בתוס' שם). ר"ה ל, סע"א.

ר"ה ל, א. סוכה מא, א.

ר"ה י, סע"ב ואילך (ושם יא, ב — הלימוד). פרש"י שם ל, ב. פרש"י לתהלים פא, ו. וראה בעלי התוס', מושב זקנים עה"ת, תורת משה (להחת"ס) כאן. ועוד.

סוכה מא, סע"א. ר"ה ל, סע"א. וכ"ה בתוס' סוכה שם. שבועות טו, ריש ע"ב ד"ה אין.

סוכה מא, סע"א. ר"ה ל, סע"א. וכ"ה בתוס' סוכה שם. שבועות טו, ריש ע"ב ד"ה אין.

כדאיתא בפרש"י – ר"ה ל, סע"א. פרש"י ותוס' – סוכה מא, סע"א. תוס' – שבועות טו, רע"ב.

ראה פרש"י ר"ה ל, סע"א. פרש"י ותוס' סוכה מא, סע"א. תוס' שבועות טו, רע"ב.

הגהות יעב"ץ לר"ה ל, א. תניא אגה"ק סכ"ו (קמה, סע"א).

ר"ה ל, א. וש"נ.

ראה פרש"י סוכה מא, סע"א. ר"ה ל, סע"א. תוס' סוכה שם. שבועות טו, ריש ע"ב ד"ה אין. וראה לקו"ש חי"א ע' 98. חי"ג ע' 84. חי"ח ע' 418. חכ"ז ע' 204 ואילך.

ראה פרש"י סוכה מא, סע"א. ר"ה ל, סע"א. תוס' סוכה שם. שבועות טו, ריש ע"ב ד"ה אין. וראה לקו"ש חי"א ע' 98. חי"ג ע' 84. חי"ח ע' 418. חכ"ז ע' 204 ואילך.

ראה ר"ה ל, א: "דאיבנא בחמיסר".

ראה פרש"י ר"ה ל, סע"א. פרש"י ותוס' סוכה שם. תוס' שבועות שם.

ראה פרש"י ר"ה ל, סע"א. פרש"י ותוס' סוכה שם. תוס' שבועות שם.

ראה פרש"י ר"ה ל, סע"א. פרש"י ותוס' סוכה שם. תוס' שבועות שם.

פרש"י ר"ה ל, סע"א. פרש"י ותוס' סוכה מא, סע"א. תוס' שבועות טו, רע"ב.

ר"ה ל, ב.

ובכן, המענה הוא – שאדרבה, יום כיפור הוא הזמן המתאים לעורר על זה עוד יותר מאשר ראש השנה, כי:

ראה ר"ה ל, ב ואילך. וש"נ. רמב"ם הל' תמידין ומוספין פ"ו ה"ט. פ"י הי"א.

ולכן, בזמן הזה אין מקום לחשש ש"מהרה יבנה ביהמ"ק ויאמרו אשתקד כו'" (ר"ה ל, א. וש"נ) – כיון שטעינת הפירות לעת"ל היא מציאות חדשה.

תהלים פא, ד. ולהעיר, אשר מזמור זה הוא שירו של יום ר"ה (ר"ה ל, ב).

תהלים פא, ה. ולהעיר אשר מזמור זה הוא שירו של יום ר"ה (ר"ה ל, ב).

שנטילת ד' מינים מן התורה במדינה היא רק יום אחד (ר"ה ל, א. סוכה מא, א). ואפילו במקדש שלולב ניטל שבעה – הרי זה רק פעם אחת ביום. משא"כ מצות ישיבה זמנה היא כל שבעת הימים …