תנח, ד

שעולה למעלה וחוזר ויורד ונכנס וחוזר ועולה כידוע, וכך הוא ברו"ש דמלאכים שעולה ויורד בתמידות אחר הרצוא שוב ואחר השוב רצוא כאור הנר שמתנענע בתמידות בבחי' עלי' וירידה בתמידות (שנק' או"ח ואו"י יחד כמו ב' דפיקות שבלב שהחיות עולה ומסתלק בדפיקו הא' בבחי' רצוא ומיד חוזר ונמשך בלב בבחי' שוב וההסתלקות הוא עיקר החיות שנמשך אח"כ (וכמו הנר שהסתלקות של האור למקורו הוא סיבת המשכתו להאיר בפתילה). וכך הוא בנר הוי' נשמת אדם³⁷³ שהוא בבחי' רו"ש כמלאכים מאחר שנק' נר הוי' ממש, והוא מה שנראה לעין שטבע הנשמה האלקית להיות בה בחי' ההסתלקות והתשוקה ליכלל באלקים חיים מקור האמיתי כמ"ש כי רוח האדם הוא עולה למעלה³⁷⁴ תמיד כו', ואח"כ מיד חוזר ונמשך הארת אור אלקי בנשמה בבחי' שוב והוא בחי' אה' [ה]עליונה שנמשכה על הנשמה להאירה ולהחיותה בחיות האלקי מחדש. וזהו ב' מיני התפעלות הנשמה באה' אלקי' א' בבחי' או"ח וכמו נכספה וגם כלתה נפשי³⁷⁵ צמאה לך נפשי³⁷⁶ כמה לך בשרי וכה"ג, וזה ימצא כל אדם בנפשו בכל עת מצוא שתכסוף מאד נפשו להתדבק באמת ביוצרה בכל לב בשר³⁷⁷ ורוח אייתי רוח³⁷⁸ כו' שמעורר וממשיך על נפשו אה"ר עליונה כמ"ש אהבת עולם אהבתיך³⁷⁹ ע"כ משכתיך חסד כו', והוא מ"ה שחפץ האדם בקרבת אלקים שיהי' בנפשו גלוי אלקות בתוס' מלמעלה למטה כמו שמבקשים והאר עינינו³⁸⁰ כידוע. וזהו בחי' רו"ש דנשמה בתמידות אחר רצוא שוב ואחר שוב רצוא והוא חדוה ומרירות יחד זע"ז כמו בכי' תק[י]עה בלבאי³⁸¹ מסט' דא וחדוה מסט' דא כידוע) (וכמו כל הלבבות יראוך³⁸² וכל קרב וכליות יזמרו לשמך יראה מבפנים וזמרה מבחוץ וכמ"ש במקום גילה שם תהא רעדה³⁸³ כו' וכה"ג) וכן חוזר חלילה בתמידות, וע"כ באופן עליות וירידות כזאת תוכל הנשמה לעלות בעא"ע כמו ילכו מחיל אל חיל (וכמו בשתים יעופף³⁸⁴ כו') עד רום המעלות כמו יהללוך סלה בלי הפסק כו' כנ"ל בענין משובח ומפואר עדי עד כו'. וזהו כל עיקר ענין מספר ימי האדם שניתן לו בכל יום לחדש אור חיות נשמתו בהתפעלות דרו"ש (שפלות בלב נשבר ושמחה תשועה³⁸⁵ והמשכת אלקות אהוי"ר כו' וכנ"ל) להעלותה [ב]מקורה שתהי' צרורה בצרור החיים את ה' ממש וד"ל.

והנה כך ממש הי' ענין עבודת הלוים בשיר וזמרה על הקרבן³⁸⁶ וכן כשהיו נושאין המשכן הי' בהתלהבות