תמה, ב

בתמידות וכמו כשלהבת הנר שמתנענע תמיד בבחי' אור חוזר ואור ישר, כך נפש האלקי' שבאדם שנק' נר ה' וכמ"ש נר ה' נשמת אדם¹²⁷ צ"ל עולה ויורד בבחי' רצוא ושוב בתמידות בלתי הפסק, והוא ב' מיני התפעלו'¹²⁸ שבאהבה בבחי' אור חוזר כמו כלה שאירי לבבי¹²⁹ כו' ובבחי' אור ישר כמ"ש אהבת עולם אהבתיך¹³⁰ ע"כ משכתיך חסד כי רוח אייתי רוח¹³¹ ואמשיך רוח כידוע. אך צ"ל ב' מיני התפעלו' הללו זא"ז בתמידו' וכמ"ש והחיות רצוא ושוב פי' אחר הרצוא שוב ואחר השוב רצוא וכן חוזר חלילה כו' ועי"ז עולה נפש האלקי' ממדרגה למדרגה עד רום המעלות כו', וזהו ענין שיר הלוים על הקרבן¹³². וזהו ג"כ הענין שנשא"ו את המשכן כו' מפני שע"י השיר ברצוא ושוב מגביהי' ומרוממי' למשכן עד שנעשה גם בחי' יחוד העליון בבחי' משכן העדו"ת הנ"ל, וכך הוא ענין פסוקי דזמרה לפני ק"ש ענין הכנה לרומם הנפש עד שתוכל לייחד יחוד העליון בפסוק ראשון דק"ש באמרו ה' אלקינ"ו כו' וד"ל[ednref_36_לו]. וזהו ששם עלו שבטים כו' להודות לשם הוי' פי' להודות בבחי' הודי' מלמטה למעלה וגם מלמעלה למטה כי במה שאמר להודו' לשם הוי' יתכן ב' הפרושי' מלמטה למעלה ומלמעלה למטה והוא בחי' אור ישר וא"ח רצוא ושוב כמראה הבזק כנ"ל כמשל האור של הנר שמתנענע כו' וד"ל.

וזהו אשר פקד ע"פ משה עבודת הלוים ביד איתמר בן אהרן הכהן. (דהנה עבודת הלוים הוא לשאת המשכן ולרוממו כו' וכמ"ש ונשאו את המשכן¹³³ כו' והקימו את המשכן¹³⁴ כו' וזהו עיקר עבודת הלוים כידוע. והנה פשט הכתוב משמעו שעפ"י משה פקד גם עבודת הלוים, כי מה שאמר אשר פקד עפ"י משה עבודת הלוים ביד איתמר כו' קאי אשר פקד גם על מה שלאחריו דהיינו עבודת הלוים וגם על מה שלפניו והוא משכן העדות, וכך רצונו לומר אלה פקודי כו' משכן העדו' אשר פקד המשכן עפ"י משה עבודת הלוים לשאת המשכן ועל שניהם או' אשר פקד כו', ומה שאמר ביד איתמר ענין שלישי הוא שביד איתמר כל העבודה הזאת כו', וביאור ענין אשר פקד עפ"י משה גם עבודת הלוים לנשאת המשכן כו'). הנה אותיו' פקד הם אותיו' דפ"ק¹³⁵