חיפוש לפי מקור בגמרא

עיין מ"מ שם ה"ג (שכתב הטעם משום שקרקע אינה נגזלת). סוכה ל, ב. ב"ק צה, א. רמב"ם שם פ"ח הי"ד. טור ושו"ע סי' שעא ס"א. וראה גם לעיל או"ח סי' תרלז ס"ד. סי' תרמט ס"ח. הל' הפקר …

תוס' סוכה ל, ב ד"ה וליקניוה. רא"ש פ"ז סי' ב. טור ושו"ע סי' שנג ס"ב. סי' שסא ס"ב. וראה גם לעיל או"ח שם.

תוס' סוכה ל, ב ד"ה וליקניוה. רא"ש פ"ז סי' ב. טור ושו"ע סי' שנג ס"ב. סי' שסא ס"ב. וראה גם לעיל או"ח שם.

סוכה ל, א.

סוכה ל, א ד"ה הא.

סוכה ל, רע"ב (בנכרי שגזל קרקע מישראל, שקרקע אינה נגזלת). וכדלקמן הל' גזלה סי"א, וש"נ.

סוכה ל, ב ד"ה וקרקע.

ראה רש"י סוכה ל, רע"ב ד"ה וקרקע. תפארת ציון סי' ט הערה 3.

בא לבאר כאן שני פרטים: (א) המצה נקנית להם ביאוש ושינוי רשות, ולכן היא שלהם ויוצאים בה. …

… נתייאשו הבעלים מהם הרי הם כשרים, מפני שקנה אותן הלוקח ביאוש בעלים ושינוי רשות מהגזלן ללוקח), וקונטרס אחרון שם ס"ק ג (אחר יאוש אפילו ביום ראשון כשר, כדמוכח בהדיא בגמרא גבי עובדא דאוונכרי). וכן לענין ברכה נתפרש בב"י סי' …

… נתייאשו הבעלים מהם הרי הם כשרים, מפני שקנה אותן הלוקח ביאוש בעלים ושינוי רשות מהגזלן ללוקח), וקונטרס אחרון שם ס"ק ג (אחר יאוש אפילו ביום ראשון כשר, כדמוכח בהדיא בגמרא גבי עובדא דאוונכרי). וכן לענין ברכה נתפרש בב"י סי' …

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

… ביה ... במלחמות משמע דלפני יאוש אפילו לאחרים הוי מצוה הבאה בעבירה, כיון דלא קניא עדיין. וכן משמע בגמרא (סוכה ל, ב) גבי אוונכרי, דקאמר דליהוי יאוש ושינוי רשות עיי"ש, ולכן אין להקל).

סוכה ל, סע"א (אמר להו רב הונא להנהו אוונכרי, כי זבניתו אסא מעכו"ם (כשתקנו הדס מן הנכרים לאגוד בהן להושענא, רש"י), לא …

סוכה ל, א ד"ה הא (מוכח לקמן בשמעתין גבי (נכרי) וליקנינהו בשינוי השם, משמע דאי קנו ליה מצו נפקי ביה, ולא חשיב מצוה הבאה …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

ובנמכ"ש משינוי החוזר לברייתו (שגם טרם שחזר לברייתו) לא הוה שינוי (סוכה ל, ב. ב"ק צו, ב) - אף שבכדי שיחזור לברייתו צריך פעולה.

ואם אמתית כללות השמועה, לפענ"ד צ'יל דפי' חלק מנטילת הלולב (ולא חלק מהלולב -- דאז הקושיא לקנויי בשינוי מעשה (סוכה ל, ב) בעינה עומדת).

סוכה ל, רע"א. וראה תוס' שם ד"ה כי.

סוכה ל, רע"א. וראה תוס' שם ד"ה כי.

סוכה ל, ב. וש"נ.

… גהינום והן ,,חומר" לגבי מזבח הזהב. - ולהעיר אשר שינוי החוזר לברייתו (כשיעשה תשובה) מלכתחילה אינו קונה (ראה סוכה ל. ב. ב"ק צו, ב).

ועפ"ז נמצא שיש בזה ענין של שלילה – שלא לעשות נוי סוכה, כי:

סוכה ל, ריש ע"ב. וש"נ.