(ח)

הערות

1. קפג. לכללות קו"א זה ראה הערות וביאורים בהל' יו"ט ע' קד ואילך. נימוקי יו"ט.
2. קפד. הי"ח: ושור העומד לחרישה ויוני שובך ... מוקצה הן ואסור לאכול מהן ביו"ט עד שיכין אותם מבערב ויחשוב עליהם לאכילה.
3. קפה. הלכה ה (יוני שובך ... וצריך לזמן מבערב ולומר אלו ואלו אני נוטל. וכדלקמן סי' תצז סי"ח וש"נ). וראה כללי הפוסקים וההוראה כלל רג.
4. קפו. בפ"א הי"ח.
5. קפז. שמטעם זה צריך לומר ביוני שובך, כדלקמן שם, וש"נ.
6. קפח. ע"א (שבחריות של דקל סגי מחשבה להוציאם מידי מוקצה, וכדלעיל סי' שח ס"נ).
7. קפט. הל' שבת פכ"ה הכ"א (שמחשבה מוציאה מידי מחשבה). וראה גם לעיל סי' רנט קו"א סק"א.
8. קצ. שם ד"ה ואם.
9. קצא. פ"ד סי' ח.
10. קצב. שהקשו: מאי איריא צבען אפילו חישב נמי.
11. קצג. ברייתא שם מט, רע"ב (נסרים כו' ואם חישב כו'). וכדלעיל סי' שח סנ"ט.
12. קצד. לענין נסרים כנ"ל.
13. קצה. לענין עורות בהמה דקה (דלעיל שם סנ"ח).
14. קצו. לענין קש שעל גב המטה (כדלעיל שם סט"ו).
15. קצז. לענין טלטול נר שעוה שחישב עליו לפני שבת.
16. קצח. כדלעיל שם סל"ג.
17. קצט. שאין מועלת מחשבה לאבנים, כדלעיל שם סנ"ב.
18. ר. ראה לקמן סי' תצט קו"א סק"ג (שעומדת להסקה ואין עליה תורת כלי). לעיל סי' שיד סכ"א (שמועיל בה הכנה מבעוד יום). ובמ"א שם מיירי בנר שלם של שעוה או חלב, ראה לעיל שם סל"ג (דהוה כלי שמלאכתו לאיסור). סי' רנט קו"א סוף ס"ק א (שלא חשב עליו להשתמש בו כלום, שיעשהו כלי היתר). סי' שח סוף ס"ב (שכלי שמלאכתו לאיסור הוא דוקא כשראוי להשתמש בו בשבת), וס"ט (שאוכל שאינו ראוי בשבת הוא מוקצה מחמת גופו). הערות וביאורים בהל' יו"ט ע' קיא הערה 8. נימוקי יו"ט בתוספת ביאור.
19. רא. שכיון שאין דרכם ליחדם לישיבה אין מחשבה מועלת בהם, כדלעיל סי' שח סנ"ב.
20. רב. שגם באבנים סגי במחשבה כחריות (ולא קיי"ל כן לעיל שם סנ"ב).
21. רג. כאן סי"ד (שכשלא נדחה במעשה מועלת מחשבה).