ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתשו באיזה חפצים מותר לדבר בשבת ובו כ"ט סעיפים:ג

ג

ג אבל אסור להחשיך על התחום^כג דהיינו לילך בשבת עד סוף התחום^כד (או אמצעו^כה) ולהתעכב שם עד שתחשך כדי למהר דרכו לילך משם ולהלאה (שכיון שהולך משם ולהלאה במוצאי שבת ניכר הדבר שעיקר הילוכו היה בשביל כך שאם היה הילוכו לשם בשביל דבר אחר ולא היה בדעתו אז שילך משם ולהלאה מן הסתם לא נולד לו שם דבר חדש שנמלך בשבילו) (לילך משם ולהלאה).

במה דברים אמורים כשמחשיך שם בשביל דבר שאין צד היתר בעולם לעשותו בשבת^כו כגון שצריך לילך חוץ לתחום לשכור פועלים^כז או לתלוש פירות המחוברים^כח או להביא משם פירות המוקצים^כט שאין שום צד היתר בעולם לשכור פועלים בשבת או לתלוש פירות או לטלטל פירות המוקצים^ל אבל מותר להחשיך על התחום להביא בהמתו מחוץ לתחום^לא במוצאי שבת שהבאת הבהמה היא דבר המותר בשבת^לב ואף שאי אפשר לו להביאה בשבת מחוץ לתחום מכל מקום יש צד היתר בעולם שהיה יכול להביאה בשבת מחוץ לתחום^לג כגון אם היו שם בורגנין^לד דהיינו סוכות שומרים שכל אחת מהן מובלעת בתוך שבעים אמה וד' טפחים של חבירתה שעל ידי זה יכול להלך אפילו כמה פרסאות בשבת^לה מפני שכולן נחשבות כעיר אחת ארוכה^לו כמו שיתבאר בסי' שצ"ח^לז ואע"פ שעכשיו אין שם בורגנין.

וכן מותר להחשיך על התחום להביא משם פירות תלושין שאינם מוקצים שיש ג"כ צד היתר בעולם להביאם משם בשבת כגון אם היו שם מחיצות^לח מקיפות את הדרך ממקום הפירות עד ביתו ואע"פ שעכשיו אין שם מחיצות (והטעם יתבאר בסי' ש"ז^לט).

אבל פירות המוקצים אי אפשר להביאם אף ע"י מחיצות כיון שהם אסורים בטלטול^מ וכן אסור להחשיך על התחום להביא משם בהמה שאינה יכולה לילך ברגליה כגון טלה קטן שצריך לנשאו על כתפו ואי אפשר להביאו בשבת אף ע"י מחיצות מפני שהוא מוקצה ואסור בטלטול^מא.

אבל מותר להחשיך כדי לשמור אותו או פירות המוקצים או אפילו המחוברים שהם חוץ לתחום^מב ששמירת המוקצה והמחובר הוא דבר המותר בשבת^מג ואם כשהלך להחשיך לא נתכוין אלא בשביל לשמרם בלבד ואח"כ נמלך לתלשם ולהביאם לביתו במוצאי שבת הרי זה מותר^מד:

הערות

כג. משנה קנ, א. טור ושו"ע ס"א.
כד. רמב"ם פכ"ד ה"ב.
כה. ראה לשון רש"י שם ד"ה אין מחשיכין.
כו. ראה רמב"ם שם ה"ג. וכ"ה לקמן סי' שז סט"ו לענין הדיבור בחפציו בשבת.
כז. משנה שם. טור ושו"ע ס"א.
כח. משנה שם וגמ' שם ע"ב. רמב"ם שם.
כט. גמ' שם בתיבנא סריא ורש"י שם. שו"ע סי' שז ס"ח.
ל. ראה רש"י שם ד"ה המחוברים וד"ה בתיבנא. ואף שמותר לטלטל הפירות המוקצים ע"י גופו שלא בידיו (כדלקמן סי' שיא סט"ו). ונתבאר לעיל סי' רעו ס"י וקו"א שם ס"ק ג.
לא. ברייתא קנא, א כגירסת התוס' שם ד"ה אין ורמב"ם שם ה"ג ומ"מ שם ה"ב. טור ושו"ע ס"א.
לב. רש"י עירובין לט, א ד"ה חמרא.
לג. תוס' שם ד"ה אין. ט"ז סק"א. מ"א סק"ב.
לד. רב יהודה אמר שמואל קנ, ב. תוס' שם. ט"ז שם. מ"א שם.
לה. ראה עירובין כא, א. רש"י שם ד"ה שאם. ט"ז סי' שז סק"ז.
לו. רש"י שם.
לז. ס"ז וס"ט.
לח. גמ' שם לרב יהודה. רמב"ם שם ה"ג.
לט. סט"ו במוסגר.
מ. רש"י שם ד"ה בתיבנא.
מא. תוס' קנא, א ד"ה אין. שו"ע ס"א.
מב. משנה קנ, א וכדאוקימתא בגמ' שם ע"ב. טור ושו"ע סוף ס"ח.
מג. ראה רש"י שם ד"ה אבל. רמב"ם שם. וראה גם לעיל סי' רסו ס"כ. לקמן ס"ח.
מד. משנה שם ורש"י ד"ה ומביא. טור ושו"ע שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 12 עמודים.