ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק אהלכות ברכת המזוןקצ שתיית היין אחר הברכה ודיניו ובו ח' סעיפים:ב

ב

ב כל דבר הטעון כוס לא די באחיזת הכוס לבדה בשעת אמירת אותו דבר שזה אינו מעכב כלל בדיעבד^יג אלא עיקר מה שהטעינו כוס הוא לשתות ממנו^יד אחר אמירת אותו דבר שתהא אותה אמירה כעין שירה הנאמרת על היין^טו שמנסכין על גבי המזבח^טז שהיא שתיית המזבח^יז אף כאן תהא נאמרת שירה על שתיית היין ואין שתייה חשובה לומר שירה אלא אם כן שותה שיעור הראוי ליישב דעתו של אדם^יח שהוא כמלא לוגמיו^יט שהיא שתיה של הנאה^כ ובפחות משיעור זה לא קיים מצות הכוס כלל^כא.

וכל דבר שהכוס מעכב בו אפילו בדיעבד שאם אמר בלא כוס צריך לחזור ולומר על הכוס כגון קידוש והבדלה ה"ה אם אמר על הכוס ולא שתה ממנו כמלא לוגמיו מיד קודם שעקר ממקומו ובלא היסח הדעת בינתיים צריך לחזור ולקדש כמ"ש בסי' רע"א^כב וכן בברכת המזון לא קיים מצות הכוס כלל^כג:

הערות

יג. כדלקמן ס"ג וש"נ.
יד. ברכות נב, א.
טו. שאילתות פר' יתרו סי' נד. בה"ג הל' קידוש והבדלה. מרדכי יומא רמז תשכח. הובא בב"י סי' רסה. ט"ז שם ס"ק י.
טז. ברכות לה, א. רמב"ם הל' כלי המקדש פ"ג ה"ב.
יז. ראה לעיל סי' קסז ס"ח וש"נ.
יח. תוס' יומא פ, א ד"ה הכי נמי.
יט. פסחים קז , א - לענין קידוש. וכ"ה לקמן סי' רעא סכ"ד. ולענין כוס ברכת המזון - טור ושו"ע ס"ג. והיינו לדעה הא' דלקמן ס"ד שדינם שוה, משא"כ לדעה הב' שם אין צריך כמלא לוגמיו אלא בקידוש, כדלקמן בסוף הסעיף שם.
כ. רא"ש פסחים פ"י סי"ח. לבוש ס"ד. וכ"ה לקמן סי' רעא סכ"ה.
כא. פסחים שם - לענין קידוש.
כב. סעיף כו, ובקונטרס אחרון שם ס"ק ז.
כג. עי' לקמן סי' רצט סוף ס"ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.