ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>תפול עליהם אימתה ופחד</h3>קצד, ב

קצד, ב

ידו כו' שזהו בחי' הטי' שני' להשיב את הים לאיתנו שהוא יתרון⁵⁰⁵ גדול מהטי' הא' לבקיעת הים כו' ([כ]גילוי ההעלם וסודות התו'), לפי שבעוה"ב יהי' דוקא גילוי אור העצמ[ו'] ממש דקמי' ממש כחשיכה כאורה [ממש] ויכולים הכל לקבל גם חשך דק"נ וכמ"ש מה נשתנו [אלו]⁵⁰⁶ כו', וזהו שביקש משה ונפלינו אני⁵⁰⁷ כו' שיבחר לנו את נחלתינו אף בעצם רוממות דא"ס למעלה מן הברירה⁵⁰⁹ דגורלות דיו"כ⁵⁰⁸ מבעל הרצון עצמו כמ"ש במ"א וכמ"ש ואלה לחרפות עולם, וזהו הטי' הב' להשיב את הים לכסות את כל חיל פרעה כו' וד"ל.

(יד) והנה להבין ביאור הענין, הנה י"ל ענין הבקיעה דמל' במסך שזהו בחי' הארת אור האצי' בבריאה שלא ע"י מסך כלל כנ"ל, שזהו למעלה גם מבחי' בירור הלבושים דמצות שיהי' לע"ל וכמ"ש ולא יכנף עוד מוריך אלא כמו שהוא בעצמו דוקא שא"צ למשל כלל כנ"ל (כמשי"ת). ויש להבין דאיך אפשר שיהי' אור האצי' בבריאה כמו שהוא בלי בחי' צמצום כלל דא"כ הי' הבריאה מתבטלת לגמרי ונכללת באצי' כנ"ל דבלתי ב' סיבות דב' בחי' אין [ו]ע"י פרסא א"א להיות [oldpage_רעח] ּ מציאת יש מיש האמיתי כנ"ל כמובן מכל המשלים הנ"ל, ואם מפני שבקי"ס הי' מאיר [האור] מבחי' העצמו' ממש שלמעלה מהעלם וגילוי דחשך ואור כנ"ל, אבל בחי' האצי' ממש הרי זה אור העצמו' דא"ס באצי' איך יקובל בנשמות דבריא' וישארו במציאותם המוגבלת כו'. אך הנה ארז"ל דראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל הנביא כו', וזהו פלא דאיך יכול להיות גילוי אלקו' בשפחה גשמי' יותר מגילוי הנבואה בנביא כיחזקאל⁵¹⁰ שהי' נשמתו מעולם האצי'⁵¹¹ וגופו מופשט הי' מגשמי' כו', ועוד מהו שא' בפרט כיחזקאל דוקא⁵¹². אמנם הכוונה בכלל [ב]מאמר הזה הוא מפני שהי' בקי"ס גילוי עצמות אלקות מעין שיהי' לע"ל בעוה"ב⁵¹³ וע"כ היו כולן שוין בגילוי אור גדול זה ואפי' שפחה (כענין שכתוב אפי' עוברי' [ש]במעי אמן אמרו שירה⁵¹⁴ [זו] כו') לפי שא' זה אלי לנוכח (וכמו לע"ל שא' כולם ידעו אותי מקטנם ועד גדולם⁵¹⁵ כו'). ובאמת דבר זה א"א כי ודאי הי' גדולי הדור כזקני ישראל משיגים באור זה עצמו יותר מזולת[ם] וכ"ש שא"א ששפחה ראתה [כמוהם] כו'. אך עיקר הענין הוא לפי שהי' בקרי"ס הארת אור האצי' בבריאה כמו שהוא בלי⁵¹⁶ בקיעה כנ"ל וע"כ אפי' שפחה ראתה מה שלא ראה יחזקאל.

הערות

505. יתרון : שם: יותר.
506. מה נשתנו [אלו] : נסמן לעיל פ' בא פח, ד.
507. ונפלינו אני : תשא לג, טז.
509. הברירה : ויז: הבחירה.
508. שיבחר לנו. . דגורלות דיו"כ : ראה גם לעיל פ' בא צ, ד. וש"נ.
510. דראתה שפחה. . בנביא כיחזקאל : ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' שכב.
511. כיחזקאל שהי' נשמתו מעולם האצי' [גו: היצירה]: ראה בסמוך ובהערה 531.
512. כיחזקאל דוקא : ראה גם לעיל קמח, ד. מאמרי אדה"א ויקרא שם.
513. בקי"ס. . מעין. . בעוה"ב : ראה גם לעיל קעח, א ובהנסמן שם.
514. שכתוב [ויז: שאמ'] אפי' עוברי'. . שירה : ראה מכילתא בשלח טו, א. ברכות נ, א.
515. כולם. . מקטנם ועד גדולם : ירמי' לא, לג. ראה לעיל פ' שמות לח, ג בהערה 47.
516. בלי : ויז: (ש)נק'.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.