רכט, ב

לדחות העפר המכסה ולשטוף כל הסתימה (כמו וישב יצחק ויחפור את בארות דאברהם שסתמום פלשתים כו' לפי שחפר בעמקות הב[א]ר בעומק הארץ יותר דארעא חלחולי מחלחלא⁴⁵¹ כו', ויש מעיינות סתומים בהעלם עומק הארץ עד שמגיע לתהום ונק' מעיינות תהום רבה⁴⁵² שפקעו⁴⁵³ בזמן המבול, שהוא מקור כל המעיינו' ההולכי' בתחלה⁴⁵⁴ ע"פ הארץ וזהו שחפר יצחק ויצאו⁴⁵⁵ מ"ח כו' בבחי' היראה והתשובה שהוא למעלה ממעלת אהבה דאברהם כנ"ל). וכ"ש בנהר שנמשך מן המעיין שכאשר מתקלקל הילוכו מפני מקומות הנסתמים בעפר הנובע⁴⁵⁶, שחופרי' המעיין שלו דוקא בעומק יותר שיומשך משם הנביעה בכח ותוקף גדול ביותר [oldpage_668] ּ ואז יתמלא הנהר בגובה ורוחב ומתמלא [על] כל גדותיו עד שיפתח וישטף לכל המקומות הסתומים והמקולקלים שבנהר ולא יחזור להסתם עוד בשום סיבה. וכל שחופרין במעיין בעומק ביותר, יותר יהי' הילוך הנהר בתגבורת חזקה ובריבוי גדול וכמאמר דנהרא מכיפי' מבריך⁴⁵⁷ (וכן מן הנהר אל הבריכות שמקבלים ממנו אם נפסקו הבריכות מן הנהר ע"י הסתימה כנ"ל בענין⁴⁵⁸ במעיין, מתמלא ע"י הגדלת הנהר במקורו במעיין כנ"ל). וכך יובן בנמשל למעלה [ב]מ"ש ממעמקים קראתיך הוי' שאומרים בעי"ת⁴⁵⁹ דוקא שהוא לעורר ההמשכה ממקור העומקים של המעיינות העליונים כמ"ש כי עמך מקו"ח⁴⁶⁰ כו' וכתיב באר מ"ח ונוזלים מן לבנון⁴⁶¹ כו', וע"י הפגמים הגדולים שפגמו נסתמו אורות [ה]עליונים ואין לזה תיקון כ"א מעומק כל המעיינות ונהרות שלמעלה מן ההשתל' דע"ס דאצי' ובי"ע, שמשם דוקא ממילא יתוקן כל הפג[מי]ם ויתגלה⁴⁶² כל חסרון אור שבכל ההשתל' דאבי"ע והוא ע"י שיעורר רוח ממרום העליון ביותר שז"ש ממעמקים דוקא קראתיך כו' כנ"ל וד"ל.

וביאור הענין הזה⁴⁶³ מבואר למעלה בענין מגלה עמוקות מני חשך, שיש עומק אחר עומק עד עומקא דכולא שהוא בחי' עולם הא"ס עצמו והוא בחי' [ה]עלי' באור העלם העצמי' שקודם הצמצום בקו"ח להאציל ע"ס ולברוא כו', שנק' ע"ס הגנוז[ו]' בעצמות המאציל שהם בכלל בחי' העומקי' דע"ס דאבי"ע. אמנם בד"פ⁴⁶⁴ הנה יש עומק למעלה מעומק גם [ב]ע"ס דאצי', והיינו בחי' ההעלם דאור הכתר שנק' אין לגבי גילוי