ו, ב

בגיהנם, ע"כ ביקש שיטרדו בגלות בלחץ ודחק הפרנסה שיחשב במקום יסורי גיהנם. ולכאורה אין ערך ליסורי' דלחץ ועוני בפרנסה לגבי היסורי' הקשי' דגיהנם באש אוכלת הנפש ומכלה כו'. אך הנה א' בזהר ור"מ ע"פ הוציאוה ותשרף²⁷⁴ הוציאוה בגלותא ותשרף בשלהובי טיהרא. פי' כחום הצהרים שהוא חום קשה ומכלה ושורף חום אחר הוא שנק' שלהובי טיהרא כו', כך טרדות הפרנסה בגלות שבנפשו יביא לחמו בזיעת אפו שבא בסיבת פיזור הנפש ברצון וחשק שבוער²⁷⁵ כאש בחום קשה כדי למצוא טרף לנפשו, ואמנם אש זה בא במרירות וצער מגודל הלחץ ודחק שאינו מוצא ריוח והצלה להחיות נפשו נק' אשא אוכמא²⁷⁶ ששורף ומכלה כל חום התאו' הקשות ורעות שעשה בח"נ כו', וזהו שתישרף בשלהובי טיהרא שיש בזה ב' עניני', א' ענין עונש שתשרף ותכלה בשלהובי דגבו' קשות דחום הצהרים שהוא אש המרירות בלחץ ודחק העוני [שנק' כור העוני] שמצרף יותר מכור הברזל באש הגיהנם, וענין כליון זה היינו מה שהנשמה תכלה כחות שלה בשכל ואוי"ר והי' כלא הי' (כרקבון הגרעין בביטול המציאו' כו'). והב' ענין תיקון ובירור וליבון, שאחר השריפ' דנשמה בגבו' קשות דק"נ בשלהובי טיהרא תצא נקי' וברה מכל סיג ותוכל לעלות במדרגה עליונה יותר, והוא להתענג על ה' בתפלה בעונג נפלא ובהשגה עמוקה בעומק הלב אפי' בלב בשר כו' כמו שהנשמו' עולי' להתענג בעונג האלקי בגעה"ת כנ"ל. וזהו חסד גדול במה שתפטר הנשמה מגיהנם ביסורי' דעוני ולחץ הפרנסה אע"פ שנק' יסורי מיתה דעני חשוב כמת²⁷⁷ מ"מ אין זה רע וקשה כעונש הגיהנם (ולפי שבעוה"ז מאיר מבחי' החסד²⁷⁸ דמקיף דסובב כ"ע²⁷⁹ כו' ע"כ גם יסורי' קלים כעוני הפרנסה יחשב כיסורי' הגדולי' שבגיהנם ששם מאיר מבחי' מדה"ד²⁸⁰ דגבו' עליונה כו' כמ"ש במ"א, וכמו ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי בגופא דמלכא²⁸¹, כמו קרקפתא דלא מנח תפילין²⁸² שנק' פ"י בגופן או מחללי שבת וכה"ג בגזל ועריות וש"ד אשם לא תכבה כו', אבל בעוה"ז יפטרו בעונש יסורים דעוני ולחץ קשה ובתשו' בלב נשבר במרירות אמיתי' ובוידוי וחרטה כידוע, וכה"ג אף בפסולת דק יותר כהרהורי' רעים ותאוות חומריות יבא בתשו' עילאה במרירות מן הריחוק מאלקות בבכי' ולב נשבר, וגם ביסורים וביטושי' בעוני וכה"ג זהו במקום טבילה בנה"ד כו' שזהו שעושה ביטול הגסות והיש בתכלית כידוע וד"ל).

[oldpage_18] ּ אך הטעם למה שבחר אברהם ביסורי' דלחץ ועוני בדחק הפרנסה דוקא שנק' כור העוני כו', הנה מבואר למעלה