ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>מקול מחצצים בין משאבים</h3>רמ, א

רמ, א

לילה⁶ שהוא עת רצון⁷ למעלה כמבואר בזהר ובספרי המקובלים. ויש להקשות בזה קושי' גדולה לכאורה, דהלא ידוע דחצות לילה אינו משתווה בכל המקומות, כי כדור הארץ עגולי⁸ ולפי ערך⁹ מהלך השמש עלי' בקיץ ובחורף, יש מקומות דבקיץ היום קצר ובחורף היום ארוך כמו מתחת לרגלינו באקלי"ם שלנגד מושבינו ואצלינו להיפך, וכן ישתנה מדרום לצפון¹⁰, שבצפון הרחוק הרבה מקו השוה בקיץ אין הלילה יותר משעה א' או שתים ובדרום הקרוב אל קו השוה שם היום ולילה כמעט שוים, ולהלאה מרחוק בקו השוה בדרום יהי' להיפך שהיום קצר והלילה ארוכה בקיץ, וכן בחורף ישתנה מצפון לדרום. וא"כ הרי יש מקומות בארץ שחצות לילה אצלם הוא חצי היום אצלינו, וא"כ איך יגזור אומר שבכל חצות לילה אז זמן עת רצון למעלה אחר שאינו שוה בכל המקומות, ואיך יוכל להיות שעת רצון יהי' אצלינו בי"ב שעות קודם לזמן חצות לילה שבאקלי"ם שתחתינו, וכן אותם האנשים שבצפון יבא להם עת רצון בזמן חצות לילה שלהם ובשעה זו אין עת רצון לאנשים שבדרום הרי עת רצון משמע לכל העולם כולו¹⁰ ביחד. והנה קושי' זאת י"ל גם בכל קביעת זמן כמו בשבת ויו"ט שהרי יוכל להיות שאותן שבדרום חושבת לשבת¹¹ ואותן שבצפון יהי' אז יום חול ועובד בכל מלאכה ועבודה, מאחר שהיום והלילה ישתנו [הרבה] מאקלי"ם שבצפון לאקלי"ם שבדרום כנ"ל, א"כ בשעה זו שכלה זמן יום הששי בדרום ומתחיל זמן ליל שבת, בצפון אז התחלת יום הו' או יום ה' וכיוצא. וכן ישתנה הרבה זמן קביעת המועדים מפני שינוי זמן התקופות והמועדות¹², שמשתנה הרבה מאקלי"ם שבדרום לאקלי"ם שבצפון או מאקלי"ם שלנו לאקלי"ם שתחתינו עד שיוכל להיות שבאותו יום שחג פסח אצלינו אז הוא [זמן] חג [ה]סוכות¹² באקלי"ם שתחתינו וכיוצא בזה מצפון לדרום מטעם הנ"ל. ואם נאמר מה איכפת לן בזה השינוי של הזמן הרי כאו"א על מקומו הוא שומר שבת ויו"ט בזמנו וכן יו"ט¹³ וכל [דיני] המצות התלוים בזמן זה, זהו דבר שא"א להיות¹⁴ כלל ע"פ הטעם וסוד ה' אשר במצות שבת ויו"ט שהוא זמן גילוי אורות עליונים כמו בחי' מוחין דאו"א שמתגלים בז"א בשבת ויו"ט¹⁵ כמ"ש בספה"ק, ואיך יכול¹⁶ לומר שבאקלים שבדרום ששבתן יהי' אז¹⁷ בחי' שבת למעלה באצי' [ב]גילוי אורות עליונים כו' ובאותו יום

הערות

6. הקושי'. . תיקון חצות לילה : ראה שו"ע אדה"ז או"ח מהדו"ת ס"א, ס"ח.
7. חצות לילה שהוא עת רצון : ראה במקומות שנסמנו בסידור תו"א סדר תיקון חצות קב, ב ואילך. פע"ח (שער תיקון חצות) שי"ז. ובשו"ע אדה"ז שם ס"ג מציין גם ליבמות עב, א.
8. כדור הארץ עגולי : ראה ירושלמי ע"ז פ"ג, ה"א. תוד"ה ככדור ע"ז מא, א. במדב"ר פי"ג, יד. רד"ק לישעי' מ, כח. מו"נ ח"א פל"א. רמב"ן נשא ז, א. הגהות וחידושים מהר"ץ חיות נדה כג, א. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' שדמ ובהנסמן במ"מ לשם. שה"א סו, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' קמד. וש"נ.
9. ערך : זיד: ליתא.
10. מדרום לצפון : ועד"ז בסמוך. ראה שו"ע אדה"ז חאו"ח מהדו"ת ס"א, ס"ח.
10. עת. . כולו : ז: אין עת רצון לכולם. יד: עת רצון הוא לכולם.
11. חושבת לשבת : שם: ישבתו בשבת.
12. והמועדות : ד: והמולדות. יז: ליתא.
12. יום שחג פסח. . חג [ה]סוכות : בלקו"ש אור לער"ח אייר תש"מ כרך כב ע' 222 בהערה (לאחר שמעתיק קטע זה אומר): וכנראה הכוונה לתקופת חג הפסח (אביב) ולתקופת חג הסוכות (אסיף) — וראה אוה"ת (משפטים ע' א'קעח ואילך. פינחס ס"ע א'ריב ואילך. ועוד) הבי' דשייכות המועדים לתבואת הארץ דוקא.
13. וכן יו"ט : זיד: ליתא.
14. להיות : שם: לומר.
15. מוחין דאו"א. . בשבת ויו"ט : ראה לעיל פ' בא קטז, ד הערה 70.
16. יכול : דיז: יתכן.
17. ששבתן יהי' אז : שם: ששובתי' יהי'.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.