פח

שמצהיבין פניו מחמת שמצא שכל חדש מעצם כח המשכיל ע"י בחי' התענוג העצמי שירד בעצם המשכיל ואם לאו לא הי' בכח המשכיל להשכיל שכל חדש כו' וכמ"ש⁹¹ בע"ח דפנימי' אבא בחי' ח"ס הוא פנימי' ע"י בבחי' ג"ר שבו דוקא כו' וכמ"ש במ"א, ולפ"ז בחי' הארת פנים דא"א שע"י ל"ת ששרשם מגיע בחו"ב דע"י דוקא שלמעלה מחו"ג דע"י שמלובשים בגלגלתא ומוחא סתימאה דא"א כנ"ל יותר גבוה מהארת פנים דא"א שע"י מצות עשה כו' וד"ל, וזהו שחורה אני ע"י מל"ת ונאוה יותר מבנות ירושלים בהגלות נגלות בחי' חו"ב דע"י ששם שורה בחי' עצמי' אא"ס כו', וז"ש ודלת⁹² ראשך כארגמן כו' סומקא גו סומקא כו' שמקבלת מן שערות דז"א שהן שחורות כעורב כנ"ל והוא בחי' תושבע"פ⁹³ מל' קרינן לה בבחי' דקדוקי סופרים דמל"ת דוקא וכמארז"ל⁹⁴ ערבים עלי ד"ס דוקא יותר מיינה של תורה שהוא סוד ה' דגנוז במ"ע וכה"ג וכמ"ש⁹⁵ ר"א ב"ע לר"ע כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלות כו' הרי הפסיקו מללמוד רזין דאורייתא הגנוזין בכל פרטי מ"ע ללמוד הלכות נגעים ואהלות בהרחקות אשר בדיני הטומאה דס"א כו' מטעם הנ"ל וד"ל.

כאהלי קדר כיריעות שלמה, הנה אהלי קדר הוא משל לענין שחורה אני הנ"ל דכמו ששחרות דאהלי קדר הוא בא מתוקף זריחת השמש במדינות החמין כך שחורה אני לפי ששזפתני השמש כו' שהוא ע"י ל"ת ששרשן בתוקף הגבורה שהוא תוקף ההארה במדריגה עליונה יותר משרש מצות עשה וכמובן מכל הנ"ל בענין שחורות כעורב ששרשו למעלה מעמר נק' מטעם הנ"ל וכמו אהלי קדר שהן בחי' מקיפים כך בחי' הל"ת באים בבחי' מקיף בהעלם בלתי נודע טעם האיסור וההרחקה כו' משא"כ מ"ע הרי נודע סודן בבחי' המשכות כו' וד"ל.

כיריעות שלמה מלך⁹⁶ שהשלום שלו (כנ"ל⁹⁷ בביאור הא' והב'). דהנה כל בחי' עילה ועלול אין העילה רוצה לירד ולהשפיע כאשר עדיין צריך שפע לעצמו תחלה כמו איידי⁹⁸ דטריד למבלע לא פליט, שכאשר המשפיע צריך לקבל לעצמו טוב לו יותר לקבל לעצמו מלהשפיע למקבל, וכמו הוי⁹⁹ זנב לאריות כו',