ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםהים ראה וינוסרנז

רנז

שביומין דז"א המאירים בבחי' מל' יש לו קדימה על משה, שהים נברא בשלישי, ומשה נברא בששי⁷⁸, אבל כשראה ימינו של הקב"ה חסד דע"י מיד ברח מפני היראה, וי"ל שזהו בחי' יראת הרוממות קוצו של יו"ד ולכן נעשו המים נצבו כמו נד⁷⁹ בלתי תנועה היפך טבעם שזהו כענין אשתומם כשעה חדא⁸⁰ שהוא בחי' ביטול פעולת השכל להשפיע כו' לבחי' השגה כ"א להעלות כלי שכלו להיות מקבל בחי' כלי ריקן לגבי שלמעלה הימנו), ועי"ז נעשה ההעלם גילוי, ולכן זכו לנבואה (שהנבואה היא בחי' גילוי ההעלם כמ"ש במד"ר תצוה פל"ח⁸¹ אין עין אלא נבואה שהעין הוא כלי הראי' להיות בחי' ראתה שפחה על הים⁸², וכמו שמואל שאמר על עצמו אנכי הרואה⁸³ שקורין לנביא רואה כמ"ש (ש"א ט') כי לנביא היום יקרא לפנים הרואה⁸⁴ והיינו מפני כי הנביא מגלה מה שנעלם מעין כל אדם כמו בענין האתונות שנאבדו לקיש אבי שאול⁸⁵, וכן בכל דבר הנעלם כו', ולכן בקרי"ס שההעלם נעשה גילוי זכו כולם לנבואה, ונבואתם הי' גבוה⁸⁶ יותר משארי הנביאים שנתנבאו בכה⁸⁷ ולכן) אמרו זה אלי⁸⁸, ע"ד מ"ש לע"ל ואמר ביום ההוא⁸⁹ הנה אלקינו זה (שמבחי' הוא שהוא נעלם יהי' בחי' זה בחי' גילוי), וכן בקרי"ס כתי' ויושע כו' ביום ההוא⁹⁰ כו' זה אלי, וזהו דכתי' בקרי"ס וירא ישראל את היד הגדולה⁹¹ היינו בחי' ימינו של הקב"ה שהיא הנק' יד הגדולה, ע"ד ולגדולתו אין חקר⁹² (שלגדולתו העצמית אין חקר שזהו בחי' יד הגדולה שלמעלה מבחי' חסד דרועא ימינא⁹³, בחי' חסד דז"א), ובחי' יד הגדולה זו ראו ממש ע"י קרי"ס שהי' התגלות בחי' סוכ"ע ממש, בחי' יד הגדולה, והוא ע"י שנתן הקב"ה ימינו יד הגדולה סוכ"ע על ימינו של משה חסד דאצי' כו'.

דריש^כה רב שילא^כו לך ה' הגדולה זו מע"ב וכה"א עושה גדולות עד אין חקר (איוב^כז ובמתניתא תני לך הגדולה זו קרי"סג, ולכאו' ה"ז דרשות חלוקות שלר' שילא הגדולה זהו בריאת העולם שהים מעלים ורוקע הארץ על המים^כח, ולדרש דמתניתא הגדולה זהו מה שהפך ים ליבשה, וצ"ל שלא פליגא שר"ש מדבר בחסד דז"א כי אמרתי עולם חסד יבנה^כט לכן הגדולה (כמו שמקובלי' הראשונים^ל קראו חסד בשם גדולה) זו מע"ב, והמתניתא מפרש גדולה כמו יד הגדולה דא"א ועת"י לכן הגדולה זה קרי"סג דבעתיקא תליא^לא.

הערות

78. שהים נברא בשלישי . . בששי : ראה שמו"ר שבהערה 3.
79. נצבו כמו נד : בשלח טו, ח.
80. אשתומם כשעה חדא : דניאל ד, טז. שבת מז, א. ראה סידור שער נפ"א צב, ג. תו"ח פקודי ח"ב תנ, ד. וש"נ.
81. במד"ר תצוה פל"ח : סימן ד. מובא גם לעיל מאמר ד"ה להבין וכו' בענין הציץ על יד הערה 43.
82. ראתה שפחה על הים : מכילתא בשלח טו, ב. ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ריא. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קצד, ב ואילך. לעיל מאמר ד"ה אז ישיר בתחילתו.
83. אנכי הרואה : שמו"א ט, יט.
84. (ש"א ט') כי לנביא . . הרואה : פסוק ט.
85. האתונות . . אבי שאול : שם פסוק ג.
86. ונבואתם הי' גבוה : ראה גם לעיל מאמר ד"ה אז ישיר משה ובהערה *13.
87. הנביאים שנתנבאו בכה : ראה ספרי ר"פ מטות הובא ברש"י שם. תו"ח בשלח ח"א קמד, ב הערה 29. אוה"ת מטות ע' א'תצד. וראה גם לעיל מאמר ד"ה קדש ישראל לה' פ"א.
88. זה אלי : בשלח טו, ב.
89. ואמר ביום ההוא : ישעי' כה , ט.
90. ויושע כו' ביום ההוא : בשלח יד, ל.
91. וירא ישראל את היד הגדולה : שם יד, לא.
92. ולגדולתו אין חקר : תהלים קמה, ג.
93. חסד דרועא ימינא : ת"ז בהקדמה יז, א.
כה. דריש : נרשם בשולי היריעה ללא ציון מקומו בפנים.
כו. דריש רב שילא : ראה ברכות נח, א.
כז. עושה גדולות . . (איוב : לכאורה צ"ל: (איוב ט, י).
כח. ורוקע הארץ על המים : ע"פ תהלים קלו, ו. ברכות השחר.
כט. כי אמרתי עולם חסד יבנה : תהלים פט, ג.
ל. שמקובלי' הראשונים : ראה גם לקו"ת עקב יז, ד. מאמרי אדה"א נ"ך ע' תקלד. וש"נ. תו"ח ויצא קעה, ד ובהנסמן לשם. סה"מ תרכ"ז ע' קצח. ע' רב. ע' תנ. תר"ם ח"ב ע' תרמז ואילך. וש"נ.
לא. דבעתיקא תליא : ראה זהר בשלח מח, א. נב, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.