כה

נצמח מהארץ כ"א עשבים או אילני סרק כו' וכדומה וע"י הגרעין דוקא מצמיח הארץ אילן מוציא פירות הבלתי יערי כו', א"כ מוכרח לומר שיש בכח בהעלם בגרעין כל מהות האילן וכו', וכמו"כ הוא מעשה המצות שנק' בשם זריעה וכמ"ש אור זרוע לצדיק היינו ששרש המצות הם מבחי' אור בחי' תר"ך עמודי אור¹⁴³ וירדו ונתלבשו בדברים גשמים כמו תפילין על קלף גשמי וציצית מצמר גשמי וכדומה בשאר המצות כו' שאינם בערך כלל מכמו שהיו בשרשן בחי' תר"ך עמודי אור אלא שהוא למשל כמו הזריעה שאע"פ שאינו בערך אל האילן הנצמח ממנו, אעפ"כ ע"י הגרעין נצמח האילן וכמו"כ מעשה המצות שאע"פ שהם מלובשי' בדברים גשמי' אעפ"כ ע"י המצות נצמח אח"כ בחי' תר"ך עמודי אור כו', אך מ"מ זהו דוקא כשאיש הישראלי עושה המצות כמו כשאיש ישראל מניח תפילין¹⁴⁴ על ראשו אז נתהוה ע"י המצוה בחי' גילוי אלקותו ית', והיינו לפי שהוא כמו למשל הזריעה שאף שע"י הגרעין נצמח הפרי אעפ"כ צריך לזרוע הגרעין בארץ דוקא, ובלא ארץ לא יצמח מן הגרעין כלום, וגם צריך שיהי' הארץ מקום הראוי לזריעה, אבל במקום שאינו ראוי לזריעה אעפ"י שיזרעו את הגרעין בארץ לא יצמח כלום, וכמו למשל עפר המדבר שאינו ראוי לזריעה¹⁴⁵, וכך המצות שנק' בשם זריעה צריך לזרוע בארץ דוקא, ונש"י נקראו בשם ארץ חפץ וכמ"ש (מלאכי ג' י"ב) ואשרו כו' כי תהיו אתם ארץ חפץ, חפץ הוא בחי' המצות, וכמ"ש ה' חפץ למען צדקו¹⁴⁶, וכל חפצים לא ישוו בה¹⁴⁷ שקאי על המצות שנקראו בשם חפץ לפי שהם בחי' פנימי' רצונו¹⁴⁸ ית', וחפץ זה מלובש בארץ דוקא שהם נש"י כשישראל דוקא מקיים את המצות אזי יהי' מזה צמיחה, משא"כ כשהתפילין מונחים על השולחן, וכן כשיניחם¹⁴⁹ מי שאינו מצווה ועומד מה"ס¹⁵⁰ לא יצמח מזה שום גילוי כלל (ואפי' בישראל זהו דוקא כשמניח התפילין על ראשו והציצית בבגדו של ד' כנפות, משא"כ כשמניח התפילין על פס ידו או על בטנו¹⁵¹ לא יצמח מזה ג"כ כלום והיינו לפי שהוא כמשל הזריעה שיש מקום שמיוחד לצמיחת גפנים, ויש מקום שמיוחד לצמיחת זתים¹⁵² כו',