ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט תצא שיחה ג138

138

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ג

תצא ג

א. .ביומו תתן שכרו"

לגבי הציווי' ,ביומו תתן שכרו ולא תבוא עליו השמש...", ידועה השאלה:

חז"ל אומרים?, שהקב"ה ,מקיים" את מה ש,הוא אומר לישראל לעשות ולשמור". ובעניננו - אנו רואים במספר מקומות בדברי חז"ל:, שעבודתם של ישראל בקיום תורה ומצוות מושווית לעבודתו של פועל למען בעליו, ושכר המצוות הוא ה,תשלום" שהקב"ה - ,בעל הבית" - משלם לישראל - ה/,פועלים" - עבור ,עבודתם".

לפי זה צריך להיות, שבכל פעם שמסיים יהודי קיום מצוה, הוא יקבל מיד - ,ביומו" - את השכר עבור ,עבודתו", כפי שציוה ה' בתורתו ,ביומו תתן שכרו ולא תבוא עליו השמש...", ו,לא* תלין פעולת שכיר אתך עד בקר"5.

מדוע, אפוא, אנו מוצאים', שהקדושרברוך-הוא אינו משלם את שכר המצוות מיד, אלא רק ,למחר (לעולם הבא')", כדברי חז"ל5 ,היום לעשותם, למחר לקבל (ליטולי) שכרם", שהקדוש-ברוך-הוא"' ,,מאחר" שכרם, אפילו של צדיקים גמורים, עד ,למחר"11?!

ב. תקופת השכירות - כל חיי היהודי

המפרשים?' משיבים, שמשום ש,כל

הערות

1. פרשתנו כד, טו.
2. שמו"ר פ"ל, ט. ירושלמי ר"ה פ"א ה"ג. וראה ויק"ר פל"ה, ג. ועוד.
3. ראה אבות פ"ב מי"דדטז, תו"כ (ורש"י) בחוקותי כו, ט. ועוד. - וראה בארוכה ,,הדרן" על מס' אבות (נדפס בלקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 413 ואילך. ,,ביאורים לפרקי אבות" בסופו).
4. קדושים יט, יג. וראה פרש"י עה"פ.
6. ואע"פ שאם התנה עם הפועל ע"מ שלא יתחייב לפורעו בזמנו תנאו קיים (שו"ע אדה"ז חו"מ הל' שאלה ושכירות כו' סי"ח) - הרי (א) אם יוכל לפרוע בזמנו טוב לפרעו ולא לסמוך על התנאי (שו"ע שם). (ב) ועוד ועיקר: איך מתאים
6. לומר שהקב"ה התנה שלא כהוראתו בתורתו /,ביומו תתן שכרו" - והרי ,מה שהוא עושה הוא אומר לישראל לעשות" (כנ"ל בפנים).
6. להעיר מדב"ר (פי"א, י) אמר משה כו' אתה עושה תורתך פלסתר דכתיב ביומו תתן שכרו .. זו היא שילום עבודה של מ' שנה שעמלתי כו'.
7. תנחומא בראשית א. רש"י ס"פ ואתחנן.
8. עירובין כב, א. ע"ז (ג, א. ד, ב).
9. כ"ה בע"י עירובין שם (ועד"ז בע"ז ותנחומא שם: ולא היום ליטול שכרן). רש"י ס"פ ואתחנן. ועוד. - נת' לעיל ע' 50 ואילך.
0. עירובין שם.
1. אף שישנם עניני שכר גם בעוה"ז (ככל יעודי התורה (ראה לקמן סעיף ד ואילך). וראה משנה ריש פאה. ועוד) - אי"ז עיקר שכרן של מצות. ואחז"ל (קידושין לט, ב. חולין בסופה) שכר מצוה בהאי עלמא ליכא (וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 212 ואילך).
2. עיון יעקב לע"י עירובין שם (וראה שם (וכן בע"ז ד, ב). ובכמה מפרשים עוד תירוצים. ואכ"מ).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.