169
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ואת זאת אמרו חנניה מישאל ועזריה לנבוכדנצר: הם יודעים שהקדושברוך-הוא - ,יביל לשיזבותנא", אך אפילו ,הן לא", הרי בשום אופן הם לא ישתחוו ל,צלם", והם מוכנים למסור נפשם על קידוש השם.
ד. שלמות של ,ונקדשת"" - זכות
לאחר מכן מובאת בתורת כהנים הוכחה שניה: ,וכשתפס מריינוס את פפוס ואת לוליינוס אחיו בלודקיא אמר להם: אם אתם מעמן של חנניה מישאל ועזריה, יבוא אלקיכם ויציל אתכם מידי, ואמרו לו: חנניה מישאל ועזריה
כשרים היו, ונבוכדנצר היה הגון שיעשה נס על ידו, אבל אתה מלך רשע אתה, ואין אתה הגון שיעשה נס על ידך, ואנו מחוייבי מיתה לשמים, ואם אין אתה הורגינו, הרבה מזיקים לפני המקום, הרבה דובים... אלא סוף שהמקום עתיד לתבוע דמינו מידך. אמרו: לא נסע משם עד שבאו עליו דיופלי מרומי והוציאו את מוחו בבקעיות".
כלומר: כהמשך וכתוספת להוכחה הראשונה, שהשלמות של ,ונקדשתי" היא כאשר הקדוש-ברוך-הוא עושה נס ומציל את המוסר עצמו, מודגש בתורת כהנים, מצד שני, שכאשר הקדושברוך-הוא איננו מציל את המוסר עצמו, הרי זה משום שאין הוא זוכה לכך ששם ה' יתקדש כל כך על ידו''.
ולפי זה יובן, ואף יותר מכך - הכרחי, גם ההמשך המופיע בתורת כהנים, שלמעשה הם, פפוס ולוליינוס, זכו לשלמות של ,ונקדשתי""', כי התרחש נס - ,לא נסע משם עד שבאו... והוציאו את מוחו בבקעיות".
הערות
- 1. שמשמע משטחיות הלשון שמסרו עצמם ע"מ הנס*,
- 2. [וכפשטות הלשון בהפירוש שהובא בס' הישר לר'ת (חלק החידושים סשנ"ד) ובראשונים לפסחים נג, ב (תוס' הרשב"א. חידושי רבינו דוד בונפיד. וראה גם הרי"ף לע"י שם. פתח עינים להחיד"א שם - השקו"ט בזה)]
- 3. כ"א לזה שדייקו ואמרו שהקב"ה יכול להצילם (ראה בראשונים הנ"ל שהובא בדברי ר"מ מה שאמרו חנני' כו' ,,אלקנא .. יכיל לשיזבותנא"), ובזה יתקדש שמו ביותר. וכפי שהי' בפועל שדוקא. עי"ז נעשה קדה"ש ביותר, כמסופר בדניאל שם, כד ואילך. וראה ב"ר ספנ"ו ובמפרשים שם. שמו"ר (פ"ט, א בספו) ובמפרשים. וש"נ.
- 4. *) להעיר שבמדרש תהלים (באבער): ונצטוינו על קדושת השס ועתיד ליפרע לנו שכר שלם עאכו"כ שאנו חייבין למסור נפשינו על קדושת השם.
- 5. אמור גנ שיחות 97
- 3. או כיון ש,אתה מלך רשע אתה ואין אתה הגון שיעשה נס על ידך" (תו"כ שם).
- 4. והיינו גם לפי המבואר בתענית (יח, ב) דהרגום, נתקדש שמו עי"ז דלא זזו משם עד שנהרג טוריינוס (מריינוס) כבפנים. ופשיטא לפירוש הקרבן אהרן בתו"כ שם, שגם בסיפור זה הכוונה בתו"כ היא ,,כי הקים הא-ל ית' דבר עבדיו שהצילם ע"י נס" - והרי בתו"כ לא הובא שמריינוס הרגם (כבמס' תענית). אבל דוחק גדול לומר שפליגי במציאות (ומפורסמת).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.
- אגרות קודש ה'סט פסחים נג, ב
- לקוטי שיחות 107 מאותו ספר פסחים נג, ב
- לקוטי שיחות 122 מאותו ספר פסחים נג, ב
- לקוטי שיחות 43 מאותו ספר פסחים נג, א
- לקוטי שיחות 208 מאותו ספר פסחים נג, ב
- לקוטי שיחות 236 מאותו ספר פסחים נג, ב
- לקוטי שיחות 133 מאותו ספר פסחים נג, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ וארא, מבה"ח שבט ה'תשח"י. פסחים נג, ב
- תורת שמואל תתלח פסחים נג, ב
- שולחן ערוך א פסחים נג, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרי הדלקת הנרות ביום הכיפורים פסחים נג, ב