ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו משפטים שיחה ג164

164

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שם קרבן", משום שאין ענין המעכב - הוא נעשה גר גמור על ידי מילה וטבילה בלבד.

ואת דבריו בהמשך ,וכשיבנה בית המקדש יביא קרבנו", יש לבאר כפשוטם, שזהו דין חדש, בפני עצמו - חובת הבאת קרבן. אך גם לפני שיביא קרבנו הוא מותר באכילת קדשים"י, כדלעיל, מפני שכבר נעשה גר גמור.

1 ההבדל בין מילה וטבילה לבין קרבן

ההסבר להבדל שצויין לעיל בסעיף ד', בין מילה וטבילה לבין קרבן - שדוקא מילה וטבילה מכניסות את הגר לברית, ואילו הקרבן מסיר את העיכוב, הוא:

בהפיכת אדם ליהודי על ידי גיור, יש שני ענינים כלליים, כפי שהיה בגירות הכללית של כל ישראל - במתן תורה'': א) ואביא אתכם אלי, והייתם

לי סגולה מכל העמים?י, ולאחר מכן ב) ממלכת כהנים וגוי קדוש.

במילים אחרות: א) עצם ההתקשרות והברית בין האדם לבין הקדוש-ברוךהוא, על ידי שכנסה בו נפש דקדושה. ב) שינוי ה,גברא", שינוי בכל איבריו וכוחות נפשו של האדם על ידי הנפש הקדושה'*.

וזהו ההבדל בין מילה וטבילה לבין הבאת קרבן:

מילה וטבילה מביאות לידי כניסת הנפש הקדושה: המילה (הסרת הערלה) מוציאה את האדם מטומאת הגויים, והטבילה מביאה אותו* לקדושת ישראל>*.

ואילו הקרבן הוא דורון ומנחה לה', לעשות לו נחת רוח'", קרבן מלשון קירוב כוחות הנפש והחושים* - הקרבן גורם לשינוי מהות האדם וקירוב כל כוחותיו לה', קירוב** מהות בן למהות

הערות

0. להעיר ממ"ש במגיד משנה הל' איסורי ביאה שם (ה"ה) ,ומ"מ משמע ודאי שלכשיבנה ב"ה יביא קרבנו", שמפשטות לשונו משמע שהדין ,לכשיבנה ביהמ"ק יביא קרבנו" הוא חידוש (וצריך למצוא מקור לזה), ובאם נאמר שע"י המילה וטבילה לא נעשה עדיין גר גמור - פשיטא שצריך להביא קרבן בכדי שיהי' גר גמור! וע"פ מ"ש בפנים יש לומר, שהחידוש בדין זה (שגם גר שנתגייר בזמן הזה צריך להביא קרבן כשיבנה ביהמ"ק) הוא - שהמצוה דהבאת קרבן היא גם כשהקרבן אינו מעכבו מלהיות גר גמור, ומותר בלאה"כ באכילת קדשים (ראה לעיל הערה 28).
1. ראה יבמות מו, א"ב. כריתות שם. וראה בתחלת השיחה. לקמן הערה 47.
3. משפטים ג שיחות 19
2. יתרו יט, ד"ה.
3. שם, ו.
4. וצע"ק משו"ע אדה"ז חאו"ח מהד"ת סו"ס ד
5. ולכן מובן זה שמילה צ"ל קודם לטבילה (ראה טושו"ע יו"ד שם וברמ"א שם ס"א) - ראה גליוני הש"ס שבהערה הבאה.
6. ראה שו"ת הרדב"ז ח"ג סי' תתקיז. וראה גליוני הש"ס להר"י ענגל יבמות מו, א. ועוד.
7. זבחים ז, ב. אגה"ת רפ"ב עיי"ש.
8. בחיי ויקרא א, ט (,ע"ד הקבלה". ע"ש). וראה ספר הבהיר סי' מו (קט). ועייג"כ זח"ג ה, רע"א. של"ה מס' תענית (ריא, ב). פע"ח שער התפלה פ"ה.
9. ראה עדיות פ"ב מ"ט: האב זוכה לבן בנוי

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.