ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כב צו שיחה א20

20

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

3 לקוטי מפריד הזהר את שני הענינים שבאריה לשני מאמרים נפרדים:

האש שלמעלה שבדמות אריה הבאה מצד עבודת הקרבנות בכללותה היא בדרגה של סדר ההשתלשלות, שזהו אור מוגבל, ולכן העיקר בו הוא קו הגבורה והצמצום - אריה תקיפא רביע על טרפיה**.

אך כאשר הקרבנות הם בבחינת דורו לה', כדי לגרום ,נחת רוח

צו א

לקונו", מתגלה השפעה אלקית שמעל לסדר ההשתלשלות - ,אמר קודשא בריך הוא. לאוריא"ל...", בדומה ל,ותצא אש מלפני ה'..." אשר בשמיני למילואים"י,

שאז נהפכות הגבורות לחסדים, ולפיכך ,,אתחזי כאריה רברבא רביע על קרבנא" - גילוי החסדים דוקא.

(משיחות ש"פ צו תשל"ג, תש"מ)

)5 2

הערות

5. עפ"ז יומתק זה שבמקומות אחרים בזהר שמתאר דמות הארי" - אומר רק ,על טרפ" .. כגבר תקיף", ,ארי' תקיפא" (זח"א ו, ב. ח"ג ריא, סע"א).
6. אף שבגמ' (זבחים ז, ב) הובא משל הדורון רק גבי קרבן עולה - י"ל שבכל קרבן יש (גם) ענין הדורון. וכמובן גם באגה"ת פ"ג (צב, סע"א). אלא שעולה - עיקרה ,דורון", וחטאת עיקרה - כפרה.
7. ע"פ המבואר בפנים יומתק ג"כ מ"ש בלקוטי לוי"צ (לזהר) ר"פ שמיני (ע' רסז ואילך) השייכות ד,ותצא אש גו'" לשמיני למילואים (וחנוכת המשכן), כי ,ביום השמיני ה" אש .. שאתחזי כארי' רברבא .. חסד .. וכלול בו גם גבורה כו'" (ע"ש באורך), ומשמע שהחסד הוא העיקר - כי מצד הגילוי מלמעלה דשמיני למילואים היתה המתקת הגבורות ואז עיקרו חסדים.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.