ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כד וילך שיחה ב211

211

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

לצאת ידי חובת המצוה של ,כתבו... ולמדה..."*4.

ויותר מכך: אין זה ספר תורה של שותפות, אלא בזמן הדרוש זהו ספר תורה השייך לכל אחד לחלוטין מלכתחילה, כדלהלן.

ח. ,לב בית-דין מתנה"

אך, לכאורה, אין תירוץ זה מתאים, כי בענין זה אין דומה ספר-התורה לאתרוג:

לגבי האתרוג די בכך שהאתרוג קנוי לאדם - ,שלו", ולכן הסכמת הקהל להקנות את האתרוג לאחד מהם בשעת נטילתו מועילה.

אבל לגבי ספר תורה אין די בכך שיהיה לאדם ספר תורה, אלא כל אחד חייב לכתוב ספר תורה בעצמו או עלידי שליח. ולפיכך קובעת ההלכה'י, ש,אפילו הניחו לו אבותיו ספר תורה, מצוה לכתוב משלו". ויותר מכך: לפי הרמ"א, אף כאשר יהודי קונה ספר תורה ,ולא הגיה בו דבר, הוי כחוטף מצוה מן השוק ואינו יוצא בזה".

6) ועד"ז בנוגע לספרים כו' (לדעת השיך - הובאה לעיל סעיף ד - שהאידנא המצוה ,,דוקא באלו") - שמכיון שכופין בני העיר ,,לקנות גם תורה שבע"פ כולה" (הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד הי"ג ובקו"א שם, וש"), הרי ,כל הקהל נותנים חלקם" לכאו"א מהקהל בשעה שלומד בהם כדי שיוכל לקיים מצותו, או בלב ב"ד מתנה.

7) סנהדרין שם. רמב"ם הל' ס"ת שם. שו"ע יו"ד שם ס"א.

ואם כך, מה תועיל ההנחה ש,כל הקהל נותנים חלקם" לכל אחד מהם - הרי בסופו של דבר אין הסדר זה טוב יותר מאשר קניית ספר תורה על-ידי היהודי בעצמו?!

ההסבר לכך הוא: מדובר כאן על ספר תורה של ציבור, השייך לציבור, וממילא חל על כך הכלל% ש,לב" בית-דין מתנה עליהן". כלומר, הקניית ספר התורה לכל אחד ואחד אינו מצד כל יחיד כפרט, אלא משום ש,לב ביתדין מתנה" ומקנה את ספר-התורה לכל אחד ואחד.

ולפי זה ניתן לומר ש,לב ביתדדין מתנה" בענינינו הוא לא רק על כך שספר התורה יהיה ,שלו", אלא יותר מכך, שכתיבת ספר התורה תיעשה בעבורו* - מיד בעת כתיבת התורה

הערות

1. וילך ג שיחות 1
8. כתובות קו, ב. וש"נ. וראה שד"ח שצויין בהערה 45, דמה שיוצאים באתרוג הקהל הוא ג"כ מטעם זה.
9. ראה רש"י שבועות יא, ד"ה לב: וכל מידי דציבור נותנין ב"ד לב. ולהעיר, שבס' ,קובץ" לרמב"ם הל' ס"ת שם כתב, שמטעם זה יחיד המקדיש ס"ת לציבור לא אבד מצותו כי לב ב"ד מתנה שלא מסרו לציבור אלא לקרות בה. וראה גם בני יונה להל' ס"ת סי' ער ס"א.
0. ראה גם שו"ת קנאת סופרים (למהרש"ק) תשובה ה, להסברא שיוצאין בס"ת של שותפין כי אמרינן יש ברירה*, דבשעה זו דשותף א' נוטלו
5. *) והרי זהו הטעם לפס"ד הרמ"א שהובא לקמן סעיף יו"ד, דבאתרוג של שותפין אמרינן ,,אדעתא דהכי קנאוהו", כמ"ש במג"א שם סק"י (הוא

מצוטט ב־1 עמודים

שולחן ערוך יג לקו"ש חכ"ד ע' 211

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.