קה

ודוגמות הבית שלמטה עם מזבח החיצון והפנימי ועם כל השערים שבבית ודביר וההיכל <סב>

וק"ק כו' ועם הפרוכת המבדילות בין קודש לקודש הקדשים ובכל שערי העזרה והיינו ביום כשהשערים פתוחי' שהפרוכת המבדילות לצניעותא עבידי כדפרש"י⁹ שם אבל בלילה¹⁰ השערים בעצמן סגורין ומסוגרין אין יוצא ואין בא וכמ"כ למעלה ממש כי השערים שבמקדש מלך דלעילא הם הכלי' והצנורות שבהם תעבור השפע דמל' דאצי' לבי"ע להחיות את כולם דכמו השער החצר הוא הפתח שבו עוברים מחצר לחוץ ומחוץ לחצר כך עד"מ הצנורו' שלמעלה שהם הפתחי' עליונים שתעבור בהם השפע עליונה ממל' דאצי' לבי"ע להחיותם ולקיימם נקראו בשם שערי"ם שיש ז' שערים שונים זמ"ז באופן ירידת השפע בהן במקדש דלעילא (שכאופן שינויי השערים הם הכלי' והצנורות של השפע עליונה זמ"ז כך אופן שינוי התחלקות אורו' של השפע עליונה שמתחלק בכל שער שפע פרטי המיוחד לו כנודע ע"פ נודע¹¹ בשערים בעלה כו' כל חד וחד לפום שיעורי' דילי' כמ"ש במ"א ע"ש)

והנה נז'¹² בזוהר בלילא תרעין דגן עדן סתימין שהמה הז' שערים שבמקדש עליון שבמל' דאצי' שהמה סגורים ומסוגרים בלילה להעצר השפע עליונה של מל' דאצי' בבי"ע הגם שנאמר ותקם¹³ בעוד לילה ותתן טרף לביתה וכמ"ש בע"ח¹⁴ שבלילה הוא זמן הברורין דבי"ע שמבררת מל' דאצי' רפ"ח ניצוצין דתוהו שנפלו בשבירה לבי"ע שז"ס ותתן טר"ף לביתה שרפ"ח¹⁵ עם הכולל גי' טרף וזהו עצמות החיות והקיום של הנפעלים דבי"ע כנודע, אין זה סתירה כלל כי או"א דא"ח ושניהם לאמת וצדק, כי בלילה תרעין דג"ע סתימין דהיינו בבחי' החיות והאורות פנימיים שלמעלה שנעלמי' ומסותרי' בבחי' הסתר והעלם בבחי' הפנימיות שלמעלה להיותם נעצרי' מלירד ולהתפשט למטה בלילה מצד שאז השערים הם הכלי' והצינורות של השפע פנימי' סתימין וכמ"ש בע"ח שבלילה הוא זמן השינה שהוא בחי' הסתלקות המוחין בבחי' ההעלם בבחי' הפנימיות וכן המדות נעלמים בבחי' ההעלם וההסתלקות בבחי' הפנימיות כנראה באדם הישן שכל הדם הנפש שבתוך הגוף מתקבץ ומתאסף לתוך הלב שהוא ההעלם בבחי' הפנימיות המקור שממנה מקבלין כל שייפין דגופא כנודע ולכך כשמניח ידו על הלב בשעת השינה הוא צועק בקול עצום משנתו כו' כמ"ש בע"ח ע"ש כך עד"מ למעלה ממש שבלילה זמן השינה שהוא בחי' הסתלקות המוחין שהם החיות פנימיי שלמעלה בהעלם והסתלקות וכן המדות