24
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
רש"י בפירושו, שבו הוא .. הופך את סדר המילים בפסוק? מה משתנה או נוסף על ידי כך בהבנת הפסול??
גם ב,דיבור המתחיל" השני תמוה: מה מחדש כאן רש"י? למילים ,כליל תקטר" יש בפשטות משמעות אחת בלבד, שמקטירים אותה כולה על גבי המזבח, ולא נשאר דבר לאכילה?!
יותר מכך: רש"י עצמו כבר אמר לפני כן? ,אין לי .. אלא מנחת ישראל שהיא נקמצת, מנחת כהן שהיא כליל..." - ולא הוסיף לכך הסבר. כלומר, הביטוי ,כליל" מובן בפשטות, שמקטירים את הקרבן כולו. מדוע, אפוא, צריך רש"י לבאר זאת כאן, ובהרחבה רבה - .אין נקמצת להיות שיריה נאכלין אלא כולה כליל"?
בהמשך, על הפסוק הבא** - ,וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל" - מפרש רש"י את המילה ,כליל" - ,כולה שוה לגבוה". ותמוה מאד: תחילה משתמש רש"י במילה ,כליל" ללא שום הסבר, לאחר מכן הוא מבאר שמשמעותה .אין נקמצת...", ורק לאחר כל זאת הוא מסביר את המילה ,כליל"?!
ה. ההבדל בין ..בליל תקטר" לבין .בליל תה*ה" ויש לומר, שההסבר לכל זה הוא:
השאלה בפסוק שאותה רוצה רש"י להסביר היא לגבי ההבדל הלשוני שבין שני הפסוקים: בפסוק הראשון, שבו מדובר על מנחת הכהן המשיח, נאמר ,כליל תקטר", ואילו בפסוק השני, שבו מדובר על .וכל מנחת כהן", נאמר ,כליל תהיה"':.
משינוי זה מדייק רש"י שאלו הם שני אופנים שונים של ,כליל" - ואת זאת הוא מבאר בהרחבה:
על ,כליל תקטר" מפרש רש"י ,אין נקמצת להיות שיריה נאכלין אלא כולה כליל". באמצעות ההרחבה בלשונו מבהיר רש"י את כוונתו, שהביטוי ,כליל תקטר" אינו שולל את ענין הקמיצה. צריכה להיות קמיצה, אך זוהי קמיצה אשר ,אין שיריה נאכלין", אלא גם אותם מקטירים על המזבח - ,קומץ קרב לעצמו ושירים קרבין לעצמן"יי. וזוהי המשמעות של ,כליל
הערות
- 7. וראה במפרשים שם מה שביארו.
- 8. פרשתנו ו, ז. וראה רש"י ויקרא ה, יג.
- 9. ועפ"ז לכאורה גדול הדוחק בפירוש הרא"ם כאן ,שלא יחשוב החושב שגם זו נקמצת ושירי' נאכלים כו' ויהי" פי' כליל כל המנחות ופירש תקטר הקומץ שלהן כאלו אמר שכל המנחות יוקטר הקומץ שלהן".
- 0. ו טז.
- 5. צוב שיחות ₪
- 1. ראה מפרשי התו"כ עה"פ כאן. ובמנחות נא, ב. עד, א. ובמפרשים שם. וראה לקמן בפנים.
- 2. וכ"כ במשכיל לדוד בפירש"י כאן.
- 3. וכדעת ר"ש (מנחות עב, ב במשנה) במנחת חוטא של כהנים. - במשכיל לדוד כתב ,והיינו אליבא דר"ש כו' ופירש כוותי" משום דפשטא דמלתא משמע הכי" (וראה נחלת יעקב בפרש"י כאן). וצ"ע, דלכאורה לדעת ר"ש הוא רק במנחת חוטא של כהן. וראה לשון הרמב"ם בפיה"מ מנחות שם ,מפני שהיא מנחת חוטא". וראה סוגיית הגמ' שם עג, סע"ב ואילך ובחי' הרשב"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.
- לקוטי שיחות 948 מאותו ספר מנחות עב, א
- לקוטי שיחות 44 מאותו ספר מנחות עב, ב
- תורת מנחם ר"ד יום א' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תש"ל מנחות עב, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תשל"ג מנחות עב, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום כה דיני תפילין בפרטות מנחות עב, סע"א
- לקוטי שיחות 72 מאותו ספר מנחות עג, ב
- לקוטי שיחות 136 מאותו ספר מנחות עג, ב
- לקוטי שיחות 13 מאותו ספר מנחות עג, ב
- לקוטי שיחות 222 מאותו ספר מנחות עג, א
- לקוטי שיחות 3 מאותו ספר מנחות עג, ב
- לקוטי שיחות 127 מאותו ספר מנחות עג, א