ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כב צו שיחה ב21

21

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ב

א. המחלוקת לגב" ,חבית? בהן גדול", כבאשר ,לא מינו אחר"

מסופר בפרשתנו' על .חביתי כהן גדול" - בכל יום (,תמיד") חייב הכהן הגדול להביא (מביתו - מממונו) קרבן מנחה, = ,מחציתה בבוקר ומחציתה בערב".

מהי ההלכה כאשר ,מת כהן גדול" ,לא מינו אחר תחתיו"? על כך יש מחלוקת בין התנאים .משל מי היתה קריבה" מנחת הכהן הגדולי: לדעת רבי שמעון היתה המנחה ,משל ציבור" - מביאים אותה מכספי הציבור, ולדעת רבי יהודה ,משל יורשים" - יורשי הכהן הגדול מביאים את קרבן המנחה, עד למינוי כהן גדול אחרי.

בגמרא* מובאת ברייתא המבארת את הטעמים למחלוקת זו: רבי יהודה דורש על הפסוק" ,והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה", ,דהכי

משמע, הכהן המשיח כשמת, תחתיו אחד מבניו יעשה אותה"?, ואילו רבי שמעון לומד מן הפסוק" .חוקת עולם" - ,משל עולם" - משל ציבור, מתרומת הלשכהל.

מלשון המשנה ,משל מי היתה קריבה", וכן מלשונם של שני התנאים ומדבריהם, מובן, שחובת הקרבת המנחה (מדאורייתא?) כאשר ,לא מינו אחר תחתיו" אינה חובה נפרדת מהקרבת החביתין על ידי הכהן הגדול, כלומר, התורה לא חידשה חובה נוספת להקרבת חביתין כאשר מת הכהן הגדול, אלא זהו המשך ונכלל בחובת הקרבת המנחה כאשר הכהן הגדול עצמו מקריב.

לפי זה יש לומר, שהמחלוקת לגבי אופן לימוד הפסוקים תלויה במחלוקת לגבי מהות קרבן ,חביתי כהן גדול", גם כאשר הכהן הגדול עצמו מקריבו.

הערות

1. שיחות -
1. ה ליג
2. מנחות נ, ב. וראה תו"כ פרשתנו שם. תוספתא שם פ"ז, ה.
4. מנחות נא, ב (במשנה). תו"כ פרשתנו שם, טו. תוספתא שם פ"ז, ו. וראה ירושלמי שקלים פ"ז ה"ג.
4. ראה פרש"י מנחות שם ד"ה הכהן. וראה לקמן הערה 24.
65. מנחות שם. ועד"ז בשאר המקומות שבהערה 3
6. פרשתנו ו, טו.
7. ל' חידושי הרשב"א מנחות שם. וכ"ה לפי פרש"י מנחות שם - ראה שטמ"ק לפרש"י שם ,דהכי משמע הכהן המשיח שמת תחתיו (אחד כו')". רע"ב למשנה שם. בתו"כ, תוספתא וירושלמי הנ"ל הובא מהפסוק (בדרשת ר"י) רק ,מבניו יעשה (אותה)". וראה גם קרבן אהרן לתו"כ שם ,תחתיו" - ,ובמקומו כאשר מת הוא, מבניו יעשה זה הקרבן". וראה בשאר מפרשי התו"כ.
8. לשון רש"י מנחות שם. וראה עוד אופנים ב,משל. עולם" (לדעת ר' שמעון) בתוספתא וירושלמי שם ובמפרשים שם.
9. ראה מנחות שם בסוף העמוד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 12 עמודים.