ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כב ויקרא שיחה ב8

8

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

ב. עצים כקרבן בפני עצמו

לכאורה, ניתן היה להשיב על כך. וכדי להבין תירוץ זה, יש להקדים ולציין, שבנדבת העצים ייתכנו שני סוגים:

א) נדבת עצים למערכה - עצים שהשתמשו בהם לצורך האש והמערכה על"גבי המזבח, שעליהם מקריבים את הקרבנות.

ב) עצים שמוקרבים בעצמם על המזבח כקרבן בפני עצמו.

ולפי דעה זו, שדין זה של ,מתנדבין עצים" אינו אמור לגבי נדבת עצים ללשכת עצי המערכה, אלא שניתן להביא עצים כקרבן בפני עצמו,

כשיטת רבי?, שחלים על העצים כל דיני הקרבנות: ,טעונין מלח .. הגשה .. קמיצה .. עצים צריכים עצים". ולדעת הראב"ד"' סוברים גם רבנן שמקריבים את העצים על המזבח כקרבן בפני עצמו, וההבדל הוא רק

בכך שלפי רבנן אין חלים על העצים דינים אלו, משום שאין הם קרבן גמור (כדעת רבי).

ולפי זה, ניתן היה, לכאורה, לתרץ: הפסוק ,והגורלות הפלנו על קרבן העצים" מדבר אודות נדבת העצים למערכה'י, שהרי הסיבה ל,גורלות" היתה, כמסופר בגמרא?, ש,לא מצאו עצים בלשכה" והמשפחות נדבו עצמם למערכה (כדלהלן בסעיף ד). וכיון שהתורה מכנה את נדבת העצים למערכה בשם ,קרבן", מובן מכך, שגם עצי המערכה הם חלק מן ה,קרבן", ולכן המילה ,קרבן" יכולה לרבות עצים, שאפשר להביאם גם כקרבן בפני עצמו על המזבח.

אך [בנוסף לכך, שאם סוברים שניתן להקריב עצים על המזבח כקרבן בפני עצמו, הרי סביר לומר, שהביטוי ,והגורלות... קרבן העצים" אינו מכוון רק כלפי נדבת העצים למערכה, אלא שהמשפחות הביאו מן העצים שנדבו גם קרבן עצים על המזבח, כמפורש בריטב"א'3' - הרי]

לפי הדעה, שהדין של ,מתנדבין עצים", לדעת רבנן, בא ללמד ש,אותן גזירין קריבין להכשר הקרבנות על המערכה"*!, = יוצא, שהדין של

הערות

1. תוצאה של לימוד זה בתורת כהנים ובגמרא ש,מתנדבין עצים". ואם כך, יוצא, שמביאים הוכחה מן התוצאה לגבי הגורם לה?
9. מנחות כ, ב. שם קו, ב. וראה תוספתא שקלים פ"ג, ג.
0. בפירושו לתו"כ פרשתנו כאן. וראה גם ק"א כאן. וכן משמע דעת הריטב"א תענית כו, א (בשם י"א) - כי דוחק לומר שמפרש שם רק אליבא דרבי (משא"כ בפרש"י תענית יב, א ד"ה שיו"ט, שמפורש ,טעונין קמיצה כו'". וראה לקו"ש חי"ז שם הערה 34, 57).
4. ויקרא ג שיחות /
1. ראה פרש"י וכו' נחמי' שם.
2. תענית כח, א. וכ"ה בירושלמי שבהערה 4
3. שבהערה 10.
4. רבינו גרשום מנחות שם (קז, א), וכן מוכח לכאורה בתוספתא שקלים שם .אלו ואלו נופלים

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.