ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט כ' אב שיחה א129

129

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה א

8 לקוטי

עשרים באב *

א. ,עצי כהנים והעם" - ,,מאחרין ולא מקדימין"

פעמים רבות כבר דובר' על יום ,עשרים באב", שהוא אחד מתשעת הזמנים של ,עצי כהנים והעם", כמסופר בגמראי: ,,כשעלו בני הגולה לא מצאו עצים בלשכה", ומשפחות מסויימות נדבו עצים למזבח ,,משלהם", לפיכך נקבעה תקנה, שכל אחת ממשפחות אלו תזכה ביום זה מידי שנה בשנה לתת עצים למערכה, ושישתמשו בעציהן למזבח ,,אפילו לשכה מלאה עצים". יום זה היה אצלם יום"טוב, והם הקריבו גם ,,קרבן עצים".

כאשר אחד ממועדים אלו, כגון עשרים באב, חל בשבת, ואי"אפשר להקריב את קרבן-העצים, שאינו דוחה שבת, נאמר במשנהל, ש,מאחרין ולא מקדימין". כך היא ההלכה גם במקרים

נוספים, כפי שמונה המשנה: ,תשעה באב, חגיגה, והקהל"*.

לגבי המקרים האחרונים המוזכרים, מוסבר בגמרא* מדוע ,מאחרין ולא מקדימין'?: ,תשעה באב אקדומי פורענות לא מקדמי (=תשעה באב - אין מקדימים פורענות), חגיגה והקהל משום דאכתי לא מטי זמן חיובייהו" (=חגיגה והקהל - משום שעדיין לא הגיע. זמן חיובם), ואילו לגבי עצי כהנים והעם אין מוזכרת בגמרא שום סיבה".

בענין זה יש הבדל, ולכאורה סתירה, בין פירוש רש"י לגמרא, לבין פירוש רש"י לרי"ף5:

בגמרא מסביר רש"י: ,אכתי לא מטא זמן חיובייהו, ואם יקדימוה לא יצאו ידי חובתן וכן עצי כהנים שקבוע להם זמן קבוע בנדרים". כלומר, גם לגבי עצי כהנים חלה הסיבה ש,אכתי לא מטא זמן חיובייהו".

הערות

1. *) הוא יום ההילולא של הרה"ג והרה"ח וכו" המקובל מוהר"ר לוי יצחק ז"ל שניאורסאהן (אביו של - יבלח"ט - כ"ק אדמו"ר שליט"א). נפטר בשנת תש"ד בגלות, בעיר אַלמא אַטאָ במחוז קאַזאַכסטאָן. המו"ל.
1. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 85 ואילך. ח"ט [המתורגם] ע' 89 ואילך.
2. תענית כו, א במשנה. וצ"ע השינוי מלשון הכתוב (נחמי' י, לה) ושהובא לקמן בסוגיא (כח, א): הכהנים הלוים והעם.
3. שם כח, א. ירושלמי שקלים פ"ד ה"א. תענית פ"ד ה"ד. מגילה פ"א ה"ד.
4. ראה תענית יב, א ובפרש"י שם ד"ה שיו"ט. ובכ"מ.
5. מגילה ה, א.
6. ובירושלמי מגילה שם מוסיף ,סעודת ר"ח וסעודת פורים". ובתוספתא שם (פ"א ד) מוסיף ,ספק מילה". - הובאו ברי"ף (ראה ר"ן) ור"ח מגילה שם.
7. אבל נוסח הכת"י בדק"ס מגילה שם: אלא זמן עצי כהנים מ"ט משום דזמן קבוע הוא.
8. ידועה השקו"ט (יד מלאכי כללי רש"י אות ה. שד"ח (כרך ט) כללי הפוסקים ס"ח (כללי רש"י) אות ז) ע"ד מחבר פירוש זה. ובכל אופן מסתבר דכל מה שאפשר להשוותן משווינן, ובפרט לפרש"י לש"ס על אתר.
9. וכן מוכח ברי"ף שם ,והנך (כולם = לבד

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.