ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא תצוה שיחה ב187

187

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

2-08 לקוטי ט. כניסת הכהן הגדול להיכל ועבודתו שם

ויש לומר מיינה של תורה שבפירוש רש"י:

שני הענינים הללו בקשר לכהן הגדול - (א) כניסתו לקודש הקשורה דוקא לשלשת הבגדים - החושן, האפוד והמעיל, ו(ב) עבודתו בקודש, בכל שמונת הבגדים - מקבילים לשני ענינים הנגרמים על ידי כך אצל ישראל:

עבודת הכהן הגדול, וכל הכהנים, בבית המקדש, כשליח או* בא כח של כלל ישראל, הוא כדי לקשר באמצעות עבודתו בקודש ,לפני ה" את כל ישראל עם הקדוש-ברוך-הוא.

וההתקשרות של ישראל עם הקדושברוך-הוא היא בשני אופנים:

א) כפי שישראל מתקשרים עם הקדוש-ברוך-הוא באמצעות עבודה בפועל בתורה ובמצוות, כדברי חז"ל9: ,אני נבראתי לשמש את קוני.

ב) כפי שישראל הם מעצם מציאותם בניו או עבדיו של הקדוש-ברוך-הוא**, אף לפני ביצוע תפקידם בעולם.

כפי שהוסברה פעם בהרחבה* הסיבה

לכך שישראל מושווים ל.,אוצר חביב... כלי יקר ואבנים טובות ומרגליות שהמלכים גונזים אותם"*: כשם שתכליתם של האוצרות הגנוזים של המלך איננה לבצע בהם תפקיד מסוים במלוכה, אלא כל מציאותם היא כדי לענג את המלך המשתעשע בהם - כך עצם מציאותם של ישראל היא מעל לתכלית שבאמצעותם נעשית דירה לה' בתחתונים, אלא שהקדוש-ברוך-הוא משתעשע בהם.

02 עצם מציאותם של ישראל; ועבודתם את ה'

ואלה הם שני הענינים הללו בעבודת הכהן הגדול:

תחילה באה כניסתו אל הקודש, הרומזת לכניסתם של כל ישראל (אשר בשליחותם הוא הולך) אל הקודש באופן של לזיכרון לפני ה'". לכך אין קשר עם עבודת הכהן הגדול בקודש, אלא שעצם הכניסה אל הקודש מביאה לידי ,זכרונם" של ישראל כפי שהם מצד עצם מציאותם בניו או עבדיו של ה', לפני קיימם את העבודה'*.

הערות

2. דכהני שלוחי דרחמנא, או דישראל (נדרים לה, ב. וש"נ) ולהעיר מענין שליח להולכה או לקבלה (משנה גיטין רפ"ו. ועוד) ואם אפשר להיות שניהם (גיטין שם סב, ב).
3. משנה סוף קידושין.
4. ובפרט ע"פ מחז"ל דישראל וקוב"ה כולא חד - ראה זח"ג עג, א. וראה שם צג, ריש ע"ב.
5. ראה לקו"ש חכ"ד ע' 162 ואילך. וש"נ.
5. תצוח ג
6. שיחות
6. ל' רש"י יתרו יט, ה.
7. ראה אוה"ת פרשתנו ע' א'תרפ בפירוש ,,לזכרון לפני ה' תמיד" הנאמר בחושן המשפט, ,וזהו ג"כ ע"ד שימני כחותם על לבך דקאי על תש"ר אשר נאמר בהם ומי כעמך ישראל* כו' והו"ע וה' האמירך היום .. א"כ בחושן המשפט היינו ענין וה' האמירך". והרי וה' האמירך גו'
9. *) כ"ה בברכות ה א. ולהעיר מנוסח אדה"ז במנחת שבת (ראה שער הכולל שם).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.