135

של מטה", ולא - ,,בית המקדש של מטה" - מדוע משמיט רש"י, לפי גירסא זו את המילים ,בית המקדש"? ובמיוחד, כאשר בשני המקומות האחרים כן אומר רש"י ,בית המקדש (או מקדש) של מטה"?

ד. ה,הכנה" של מקוס המקדש שונה לפי שני הפירושים

ההסבר לכך הוא:

כוונת רש"י היא להשיב לשאלה פשוטה המתעוררת על המילים ,אשר הכינותי": משמעותה של ,הכנה" היא פעולה מסויימת בדבר אשר על ידי כך הוא נעשה ,מוכן", ראוי למטרה שאליה מכינים אותוי'. ואם כך, מתעוררת השאלה: במה התבטאה פעולת ה,הכינותי" של ארץ ישראל לקליטת עם ישראל, והרי אין אנו מוצאים שחל בה שינוי כלשהו יחסית למצבה הקודם?

ואדרבה: מהמשך הפרשה מובן, שהארץ לא היתה מוכנה לקליטת ישראל: היו בארץ ישראל שבע אומות, ויש תחילה לגרשן מן הארץ, יש צורך בפעולות = (בעתיד) = ,והכחדתיו", ,אגרשנו". ויותר מכך - פעולות אלו לא תיעשנה בעתיד הקרוב, ואתן יכולות להיעשות בקרוב, ,פן תהיה הארץ שממה", אלא דוקא באופן של ,מעט מעט אגרשנו" -

ומהי אפוא משמעות הנאמר בפסוק ,,אשר הכינותי"י?

תשובת רש"י היא, שהמילים ,אשר הכינותי" כאן אינן מבטאות פעולה של ,הכנה" כבמקומות אחרים"', אלא משמעותן ,אשר זמנתי לתת לכם" - זוהי ,,הזמנה" בלבד: כשם שבהזמנת אורח, עדיין אין בעצם ההזמנה שום פעולה של הכנה, אלא זוהי הזמנה בדיבור בלבד*', כך בעניננו': הקדושברוך-הוא הזמין את ארץ ישראל?? לנתינה בשלב מאוחר יותרי? לעם ישראל - ,זמנתי לתת לכם".

אך כיון שמשמעותה של הזמנה בדרך כלל היא פעולת הכשרה ושינוי הדבר, מביא רש"י פירוש שני -