ב
ב כל דבר הראוי לאכילה בשבתג אין בו דין מוקצהד אפילו אם הוא עומד לסחורה כגון תמרים ושקדים ושאר פירותה העומדים להוליכם לסחורה למקום אחרו מותר לאכול מהם בשבת ואפילו אם דחה אותם בידים מלאכלו בשבת כגון חטים שזרען בקרקעז מותר לאכול מהן בשבתח אם עדיין לא השרישוט וכן ביצים שנתנן תחת התרנגולת לגדל אפרוחיםי מותר לטלטלןיא וכן תמרים הנלקטים קודם בישולם וכונסים אותם בסלים והם מתבשלים שם מאליהם מותר לאכול מהם קודם גמר בישולםיב.
וכן כל מיני פירות שמניחים אותם במוקצה לייבשם מותר לאכול מהם קודם שיתייבשויג חוץ מגרוגרות וצימוקיםיד שאסור לאכול מהם או לטלטלןטו משהניחם במוקצה עד לאחר שנתייבשו לגמרי לפי שהן מסריחות בנתייםטז ואינן ראוין לאכילה משנשתהו שם מעט עד שיתייבשויז לגמרייח ולכן אסורים בשבת משום מוקצה ואין צריך לומר אם אינן ראוין לגמרי שהרי הן גרועין מכל מוקצה שהרי הן כאבנים ועפריט ואפילו הזמנה מבעוד יום אין מועלת בהםכ כמו שיתבארכא אלא אפילו אם הן ראויין ואינן ראויין שיש אנשים שאוכלים אותן ויש שאינן אוכליםכב אעפ"כ אסורים משום מוקצה שכיון שדחה אותן בידים אינן עולין מידי דחייתן עד שיהיו ראויין לגמרי.
ואינן דומין לשאר דברים שדחאם בידים שמותרים לפי שאף שדחאם בידים אעפ"כ לא הסיח דעתו מהן לגמרי משא"כ גרוגרות וצימוקים שהניחן לייבשן כיון שהיה יודע שיסריחו הקצה דעתו מהןכג לגמרי עד שיתייבשו לגמרי ויתקנו היטבכד שיהיו ראויין לכלכה ואף שעכשיו בשבת נמלך לאכלם אינם מוכנים על ידי כך כיון שהיו מוקצים מדעתו מתחלת השבת כמו שיתבארכו שכל דבר שהוקצה מדעת האדם בבין השמשות הוקצה לכל השבת כולה:
הערות
- ג. משא"כ כשאינו ראוי, כדלעיל סי' שח סעי' סח-ט.
- ד. גמרא מה, א ורש"י ד"ה אין מוקצה. שו"ע ס"ב.
- ה. שמואל יט, ב. רמב"ם פכ"ו הי"ד. שו"ע שם.
- ו. רש"י שם ד"ה ותמרי.
- ז. רבי יוחנן מה, א. טור ושו"ע שם.
- ח. ראה רש"י שם ד"ה שזרען.
- ט. רש"י שם. טור ושו"ע שם. וראה גם לעיל סי' רסה קו"א ס"ק א.
- י. רי' יוחנן שם. טור ושו"ע שם.
- יא. טור ושו"ע שם.
- יב. רבי מה, ב ופרש"י שם ד"ה פצעילי. שו"ע שם. וראה דברי נחמי' כד, ב.
- יג. שמואל מה, א דלא כברייתא שם דאתיא כרבי יהודה. ב"י ד"ה ומ"ש רבינו דלית. לבוש ס"ב.
- יד. שמואל שם. טור ושו"ע שם. וראה גם לקמן סי' תצה סי"ג.
- טו. ראה לעיל סי' רעט ס"ב.
- טז. ירושלמי ביצה פ"ד ה"א. רי"ף (כא, סע"א). רא"ש פ"ג סי' כא. רמב"ם שם. טור ושו"ע שם. וראה דברי נחמי' כה, ב.
- יז. רש"י מה, א ד"ה אלא. רמב"ם שם.
- יח. רש"י ביצה כו, ב ד"ה היכי דמי.
- יט. ראה ב"י רס"י שח.
- כ. ביצה כו, ב ורש"י ד"ה ואי דלא אחזו כי אזמין להו מאי הוה. ארחות חיים הל' יו"ט אות יט הובא בב"י ד"ה כתוב. שו"ע ס"ה.
- כא. סוף ס"ט.
- כב. ביצה כו, סוע"ב. שו"ע ס"ה.
- כג. שו"ע סוף ס"ב. וראה גם תוס' מה, א ד"ה אלא בגרוגרות, בשם הירושלמי.
- כד. תוס' שם. לבוש ס"ב.
- כה. או שיזמינם מבעוד יום כדלקמן ס"ט.
- כו. סעיף ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.
- שולחן ערוך ה מאותו ספר ביצה כו, ב
- שולחן ערוך ז מאותו ספר ביצה כו, ב
- שולחן ערוך ח מאותו ספר ביצה כו, ב
- שולחן ערוך (ה) מאותו ספר ביצה כו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שי דיני מוקצה בשבת ביצה כו, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שכה נכרי שעשה מלאכה בעד ישראל ביצה כו, סע"ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תצז דין הכנה ביום טוב ביצה כו, ב