ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט ואתחנן שיחה ב49

49

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

56 לקוטי

את הענין שצריך להקדים תפילין של יד לפני הנחת תפילין של ראש, למרות שהן שתי מצוות שאינן מעכבות זו את זו"9, ניתן ללמוד במספר דרכים'':

א) זוהי הלכה לגבי תפילין של ראש: שלימות מצות תפילין של ראש היא רק כאשר מונחות על היד תפילין של יד, ולכן צריך להניח תפילין של יד לפני הנחת תפילין של ראש.

ב) זהו דין לגבי הסדר שבו צריך הגברא להניח תפילין - תחילה צריך להניח תפילין של יד ואחר כך תפילין של ראש. כלומר, אין זה פרט בתפילין של ראש?' או של יך, אלא זוהי ההלכה בסדר הנחתן על ידי האדם המניחן3.

ואתחנן ג

אחד מן ההבדלים המעשיים הנובעים בפשטות מן ההבדל בין שתי דרכים אלו הוא במקרה":' שהניחו את שתיהן בבת אחת: לפי האופן הראשון, שזהו פרט בשלימות מצות תפילין של ראש, הרי גם אז קימו את המצוה בשלימותה. אך לפי האופן השני, שזוהי הלכה בסדר הנחת האדם, יש לומר שסדר זה חסר כאשר הניחו את שתיהן בבת אחת*.

דרך נוסף: ג) ניתן להסביר שזהו דין ב,מצות תפילין". כלומר, שסדר הנחתן - חובת הקדמת הנחת תפילין של יד - הוא חלק ממצות התפילין של יד ושל ראש, כאשר הוא חייב בשתיהן.

והנובע מכך להלכה למעשה5: כאשר אדם הניח תפילין של ראש לפני שהניח תפילין של יד, האם הוא חייב לפשוט את התפילין ולהניח אותן שוב כסדרן, או שדי לו להניח אחר כך תפילין של יד,

וידועה מחלוקת הפוסקים והאחרונים בכך5.

הערות

0. משנה מנחות לח, א. רמב"ם הל' תפילין פ"ד ה"ד. טושו"ע ודאדה"ז או"ח ר"ס כו. ובשו"ע אדה"ז שם סכ"ה סי"ג. וראה תוס' ערכין שם. לקמן הערה 21, 27.
1. להעיר מלקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 320 ואילך סעיף ו ובהערות שם.
2. להעיר מצפע"נ לרמב"ם הל' תפילין שם, דגבי תפילין של יד המצוה היא ההנחה אןו הקשירה כו' אבל בשל ראש המצוה שיהי" מונח כו' ומ"מ גם בשל יד מברך כו' דזה גורם לשל ראש שיהי' מונח משום דכל שבין עיניך יהא שתים. וראה לקמן בפנים.
3. ב' אופנים הנ"ל י"ל באופן אחר: אם נוגעת השלילה - דהנחת תפילין של ראש לא תה" לפני הנחת תש"י, או שנוגע החיוב, שיניח תש"י לפני הנחת תש"ר. והנפק"מ דלקמן בפנים י"ל גם בזה. וראה הערה הבאה.
5. ולהעיר גם מפרמ"ג (א"א) ר"ס כו (ובכ"מ - ראה בהנסמן בהערה 16) מדוע יצא בשינוי סדר, הרי כל מה דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני. וראה לקח טוב שבהערה 18. וראה לקמן בפנים.
13. להעיר משקו"ט הכללית הידועה: כשצריך להיות זה אחר זה - היוצא כשנעשה בבת אחת (ציונים לתורה להר"י ענגל כלל לה).
4. ראה גם חמדת ישראל מ"ע יבחיג.
5. להעיר גם מהשקו"ט בשתי הלחם אם מנחה חדשה הוא דין בשתי הלחם, או דהוא דין במנחות (דשתי הלחם יהיו המתיר שלהם). והנפק"מ: אם עבר והקריב מנחה מתבואה חדשה לפני שתי הלחם (ראה לקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 58, חל"ב ע' 135 ואילך. וש"נ.
6. ט"ז או"ח סתרפ"ד סק"ד. מג"א שם סק"ה. כל הדיעות בזה נקבצו במאסף לכל המחנות סכ"ה סקצ"ג. וש"נ.

מצוטט ב־1 עמודים

לקוטי שיחות 226 לקו"ש חי"ט ע' 49

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.