ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח במדבר שיחה ב13

13

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

אדם אומר ,קונם שאינו נהנה לזרע אברהם אסור בישראל ומותר באומות העולם". ושואלים בתלמוד ירושלמי%: ,ואין ישמעאל בכלל זרעו של אברהם? [ועונים, שנאמריפ] - כי ביצחק יקרא לך זרע. (ושוב שואלים:) ואין עשו בכלל זרע יצחק? אמר רבי יודן בר שלום: ביצחק - במקצת יצחק. ר' הונא אמר בי"ת (של ,ביצחק") תרי - (=שניים), בן שהוא עתיד לנחול שני עולמות העולם הזה והעולם הבא".

לכאורה, אין מובן הסברו של ר"י בר"ש האומר ,,ביצחק במקצת יצחק": עשו היה, למרות הכל, זרע יצחק, במיוחד לפני שיצא לתרבות רעה (שלא כישמעאל, שהתורה עצמה אומרת עליו ,וגם את בן האמה", שאינו של אברהם) - וכן

לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש: כיצד רואים מן הפסוק שיעקב הוא ,מקצת יצחק", ולא עשו?

מוכרחים אפוא לומר, שמכיון שבגיל שלוש עשרה% יצא עשו לתרבות רעה'", הרי אין הוא נחשב זרעו של יצחק כבר בעת היוולדו*.

ומרובה מדה טובה - מכיוון שהלוי יהיה בעתיד ,,שומר משמרת הקודש" אפשר לכנותו בתואר זה משעת לידתו.

אך תירוץ זה אינו מתקבל%: גם בתלמוד הבבלי" מובא תירוץ זה ,ביצחק ולא כל יצחק" ושם זוהי גמרא סתם, כלומר, לדעת הבבלי, שהלכה כמותו, זו דעת הכל, ולא שיטתו של ר"י בר"ש.

וזאת בנוסף לכך שבלתי סביר שלדיון ארוך כל-כך ירמוז רש"י בציון שם האומר% בלבד.

יותר מכך, ועיקר: רש"י כבר הביא קודם" את המאמר ,כי ביצחק ולא כל יצחק", ושם - באופן סתמי, ללא ציון שמו של ר"י בר"ש.

יב. שומר משמרת הקודש - שמירה כפשוטה

ההסבר לכך הוא:

באמרו ,שומר משמרת הקודש" מתכוון רש"י לשמירה כפשוטה,

הערות

0. שם ה"ח.
1. וירא כא, יב.
2. פרש"י נח י, כה.
3. פרש"י תולדות כה, כז.
4. פרש"י שם, ל. לך טו, טו. - וצע"ק מפרש"י תולדות כה, כב (אבל שם הלי ,,דרשוהו").
5. בנוגע ההבטחות לאברהם (משא"כ לענין ירושה בכלל - ראה קידושין יח, רע"א).
7. כי אין לומר שמעיקרא ה" זרעו של יצחק ואח"כ (כשנעשה י"ג שנה ומרד) נתבטל - שא"כ
8. במדבר ג שיחות -
9. הרי עד הביטול ,כל יצחק" נקרא זרע אברהם. (וכדמוכח ג"כ מנין הירושה, שנקרא ,ישראל מומר" (קידושין שם), אבל לא בטל מלהיות יורש).
6. וגם: קושיא זו - איך שייך ליקרא שומר משמרת הקודש - אינה שייכת למימרא דר"י בר"ש. וזה קשה גם על הביאור דלעיל ס"י. וראה לקמן הערה 73.
7. ובפרט שענין זה - קריאה ע"ש העתיד - מפורש במדרש תהלים (כנ"ל הערה 58) בענין דליקרא שומר משמרת הקודש בשם ר' נחמי' ור' פינחס.
8. נדרים לא, א.
9. ויצא כח, טו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.