ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ג219

219

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

6 לקוטי

אך יש להבין: איך ייתכן שאת מעלת מתן תורה אמר רק רב יוסף? הלא היו כמה וכמה אמוראים לפניו, ולפניזכן - כל דורות התנאים (השאלה איננה קיימת לגבי האמוראים שלאחריו, כי הוא כבר גילה זאת), ואין מוצאים שאחד מהם הדגיש את הענין של ,אי לאו האי יומא"?

יב. השאלה לגב: אינו מצווה ועושה

ההסבר לכך הוא: בהשפעה של ,,האי יומא", שאז נתחדש ענין המצוות עלידי הקדוש-ברוך-הוא גם בחפצא, יכולה להתעורר השאלה אם הקדושה חלה בחפצא רק באמצעות המצווה ועושה, כלומר, שהקדושה והמצוה חלה בחפץ רק כאשר חל על אדם זה הציווי לקיים את המצוה, ואילו אדם שלא צווה, איננו יכול לגרום לכך.

או שמא, כיוון שבשעת מתן תורה נתקדש כל יהודי בקדושת הגוף, ונתחדשה המציאות של קדושת חפץ בעולם, יכולה לחול המצוה בחפץ גם עלדידי מי שאינו מצווה ועושה.

לדוגמא: נשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמן*, אבל ישנן כמה מצוות שמותר להן לקיים?, והשאלה היא: האם המצוות שהן מקיימות הן רק

יתרוג

פעולת האדם, או שהן משפיעות גם% על החפצא*ל.

ויש לשאלה זו חשיבות מעשית להלכה בכמה ענינים, כגון:

לגבי אתרוג אשר אתקצאי לכולי יומא ואסור לאוכלו כל שבעה9 מתעוררת השאלה: האם לגבי אתרוג של אשה חל גם-"כן דין זה, כאשר המצוה משפיעה על האתרוג, אם לאןו".

וכן מתעוררת שאלה לגבי עיור, ר"ל, אשר לדעת רבי יהודה" הוא פטור מכל מצוות האמורות בתורה%. האם קיום המצוות עלדידו משפיעה על

הערות

6. משנה קדושין כט, א. רמב"ם הלכות ע"ז פי"ב ה"ג. טושו"ע (ואדה"ז) או"ח סי' יז, ס"ב (א). 7 וכ"ה להלכה שכל המצות רשות בידן לקיים, תוד"ה דלמא (עירובין צו, א), תוד"ה הא (ר"ה לג, א). רמב"ם הל' ציצית פ"ג ה"ט. רא"ש ר"ן לר"ה שם. המחבר בשו"ע או"ח סתקפ"ט ס"ו.
8. ובפרט לפי דעת ר"ת (תוס' עירובין ור"ה שם. ובכ"מ. רא"ש ר"ה פ"ד ס"ז. ר"ן ר"ה שם. ראב"ד הלכות ציצית שם. וכן הוא המנהג - רמ"א (ואדה"ז). או"ח סי"ז ס"ב (ס"ג), סתקפ"ט ס"ו (ס"ב)) שמברכות על כל מ"ע שהז"ג ,וצונו". וראה לקמן הערה 66. שו"ת צ"צ או"ח ס"ג.
9. ולהעיר משו"ע אדה"ז סתפ"ט ס"ב (ממ"א שם סוסק"א) ,,שמו הנשים מצוה זו עליהם חובה". וראה מנ"ח מצוה שו.
4. 0). סוכה מו, ב. רמב"ם ספ"ז מהל' לולב. טושו"ע או"ח ס' תרסה ס"א. ולהעיר מל' רש"י שם ד"ה תינוקת דוקא.
1. ולדעת הט"ז (ובאר היטב) שם סק"א השאלה היא אם אפילו ביום ראשון קודם שנטלה למיפק בה יש איסור מוקצה. אבל ראה מחה"ש שם סק"א. פמ"ג לט"ז שם. וראה בכורי יעקב שם סק"א.
2. ב"ק פז, א.
3. ומשמע דפטור גם ממצות ל"ת, כדמוכח ממ"ש התוס' (ב"ק שם ד"ה וכן הי' הב'. ד"ה דילמא עירובין צו, סע"א. ד"ה מי מגילה כד, סע"א) ,ה"ל כמו נכרי שאין נוהג בתורת ישראל כלל", וראה שד"ח קונט' הכללים מערכת סמך כלל סו. דברי חכמים סס"ט. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.