148

ומסביר* (כבמכילתא): ,ומהיכן. היו הבהמות הללו? אם תאמר משל

אפילו בקס"ד שהי' ריבוי בהמות כ"כ של פרעה (ולהעיר מויגש מז, יז. מ"א ה, ו. שם י, כו).

6) לאחרי שמפרש ,וכל רכב מצרים - ועמהם כל שאר הרכב". וי"ל דכוונתו בזה לשלול הפי' (כבפס"ז (לקח טוב) ומדרש שכל טוב כאן) דה,רכב בחור" לא הי' ממצרים אלא ממקומות אחרים, וכדמשמע ממש"נ ,וכל רכב מצרים" - לכן פרש"י דמש" ,וכל רכב מצרים" פירושו ,ועָמהם כל שאר הרכב", אבל גם ה,שש מאות רכב בחור" שלפנ"ז היו ממצרים*.

ועפ"ז מובן מה שרש"י מביא הקושיא ,ומהיכן היו הבהמות הללו" רק לאחרי שמפרש הנ"ל: בלי פרש"י הנ"ל אין מקום לשאול ,מהיכן היו כו'" על ה,שש מאות גו'", שהרי אפשר לומר שקנו מאומות העולם, וכנ"ל בהערה הקודמת (וראה בשכל טוב שם, שמקשה (רק) על ,וכל רכב מצרים - ,,ומהיכן ה" הרכב במצרים"); אבל ע"פ הנ"ל דגם ה,שש מאות גו'" היו ממצרים - הרי שוב קשה גם עליהם ,ומהיכן היו הבהמות הללו". וראה דבק טוב שבהערה הקודמת.

בשלח א שיחות 19

מצרים, הרי נאמר? וימת כל מקנה מצרים, ואם תאמר משל ישראל והלא נאמר* וגם מקננו ילך עמנו, משל מי היו, מהירא את דבר ה'?. מכאן היה רבי שמעון אומר כשר?' שבמצרים\! הרוג טוב שבנחשים רצוץ את מוחו".

לכאורה, אין מובן כלל: אמנם, פירוש רש"י מיועד גם לגדול בישראל, ולכן נקבע בהלכה בענין ,שנים מקרא ואחד תרגום" ש,ירא שמים יקרא תרגום וגם פירוש רש"י"?!, אך יחד עם זאת, כמוסבר

7 וארא ט, ו.

8 בא י, כו.

9 ל' הכתוב וארא שם, כ. וראה רש"י שם, *. רא"ם וס' הזכרון בפרש"י כאן.

1 במכילתא שלפנינו (וכן בכמה מקומות. וכן בדפוס שני וכמה כת"י דרש"י): שבגוים. אבל בתנחומא כאן. תנחומא באבער, ופס"ז וארא שם (וכן גריס הבחיי במס' סופרים (שם). וכ"ה בבעה"ט* וארא שם): שבמצרים. ולכאורה כ"ה הגירסא הנכונה (עכ"פ ברש"י) - שהרי נלמד ,מכאן", שהמדובר במצרים. אבל גם בכמה מפרשי רש" הובא ,שבגוים" (וכיו"ב). ואין מסתבר שהבחור הזעצער שינה מ,שבמצרים" ל,שבגוים" - כי מה ,תיקן" בזה? (משא"כ בשינוי מ:,שבגוים" ל,שבמצרים", כמובן).

2 שו"ע (ואדה"ז) חאו"ח סרפ"ה ס"ב.

*) בכמה דפוסי ירושלמי נשמטה בבא זו, כנ"ל. *) אבל בהוצאה חדשה (א"י, תשל"א) ,,שבגוים". ומציין דכ"ה בדפו"י (ובכת"י חסרה מלה זו).