ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טו חנוכה שיחה א369

369

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

כאן*! היתה ישועה, אך לא נס גלוי ולא פלא גלוי, כי במודיעין לא היה מספר רב של יוונים.

אח"כ ניהלו היהודים מלחמה נגד צבא רב של יוונים ששלח אנטיוכוסלי, רג בהרבה ממספר אנשי החיל היהודיים, והתרחש נס גלוי, שלמעלה מן הטבע: ,מסרת גבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים" - היהודים נצחו.

לאחר הנצחון במלחמה נכנסו החשמונאים לבית המקדש וגילו שאין שמן טהור להדלקת המנורה, כי היוונים טימאו את ,כל השמנים שבהיכל", עד שמצאו ,פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול"', וזה, אמנם, איננו נס גדול.

[ניתן אפילו לומר, אם יש מי שרוצה להתעקש על-כך, שהיה זה ענין טבעי, שהיוונים לא הבחינו? בפך זה כדי לטמאו, ובמיוחד לפי דעת ה,,תוספות"??, שיש לומר ,שהיה מונח בחותם בקרקע", דבר שאינו רגיל כלל, מהדעוד שהיה קיים לשכת

חנוכח א

השמנים?, ששם לא עלה בדעת היוונים לחפש**.

הסבר המבהיר את הוודאות בטהרן של השמן, ושהיוונים לא טמאו אותו ע"י ,היסט"].

אך עם זאת היה זה דבר פלא5 - נפלאות<: את כל השמנים טמאו היוונים, ורק פך יחיד זה היה מוסתר בקרקע ונשאר שלם, ללא נגיעה!

(אחר-כך ארע עוד נס?, ששמן זה דלק שמונה ימים, וכן עוד ישועות ונפלאות).

ו+ הסדר בהודיה: ,נסיך", ,נפלאותיך", ,ישועותיך"

ובכן, בסדר זה - תשועות, ניסים ונפלאות - התרחשו המאורעות ,בימים ההם". בהודיה לה' הסדר הוא:

5 ובמאירי (שבת כא, ב) דלילה הראשונה מברכין על הגאולה ועל הודאת מציאת פך השמן. ובשערי אורה (ד"ה כתיב כי אתה פי"ז) דעיקר הנס שמצאו פך א' כו', עיי"ש.

ולהעיר ממאירי הנ"ל (וראה פר"ח או"ח סתע"ר) דס"ל דלילה הראשונה דחנוכה לא שייך להנס של שמן שדלק ח' ימים.

הערות

1. בספרי פוסקי ישראל (מלבד פעם א' בס' בה"ג הלי סופרים - אף שנזכרו בסה"ד וכו'). מובא בס' מאור עינים, אבל ידוע היחס לספר זה. ואכ"מ).
8. וכן כל הנצחונות בירושלים וכו" עד המלחמה הגדולה כו' - מגילת אנטיוכס (נדפסה בכמה סידורים ומחזורים דקהלות ספרדיות, וקראו אותה כו') ומדרש חנוכה.
9. ראה מגילת אנטיוכס. מדרש חנוכה. ובכ"מ.
0. שבת כא, ב.
1. ראה רש"י שבת שם: בהצנע כו'.
2. שבת שם ד"ה שהי'.
7. שיחות 4
3. מדות פ"ה מ"ה.
4. ראה ב"מ מב, א: כספים אין להם שמירה אלא בקרקע כו' והאידנא (לאחרי זמן שמואל) כו'.
6. ולהפירוש דב,נפלאות" יש סוג שלמעלה מ,נסים", שאין להן אחיזה בטבע (ראה לעיל הערה 6) - י"ל, שהכוונה ב',נפלאותיך" היא להנס דפך השמן (ראה הערה הנ"ל).
7. ומובן שגם זה נכלל בנוסח ,,הנרות הללו" - והוא באומרו ,נסים" (גלוים שלמעלה מהטבע) לשון רבים (כנ"ל סעיף ב'). אלא שמונה ג' הסוגים כסדר שאירעו לראשונה, וכמו שהוא בנוגע לתשועות ונפלאות. וק"ל. וראה הערה הקודמת.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.