ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טו ויצא שיחה א230

230

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

6 לקוטי מוחלטת**, היתה קיימת השפעה של בחינת ,יחידה", ולכן נאמרל אצל יעקב, כהקדמה לברכת ,ופרצת" - ,והיה זרעך כעפר הארץ", ו,עפר" מסמל את ההתבטלות המוחלטת'*.

1 השראת בת'נת ,*חלדה" קשורה דוקא לענין תחומין

לפי האמור לעיל יובן מדוע נזכר אצל יעקב, מכל פרטי מצות שבת, דוקא ענין תחומין:

"תחומו" של האדם דומה לד' אמותיו, שהרי הוא ,מקומו" של אדם, ואכן ענין התחומין נלמד'י מן הפסוק

ויצא א

,אל יצא איש ממקומו". לכן מובן שלגילוי בחינת ,יחידה" יש קשר לתחומין.

כלומר, כשם שהשראת בחינת ,חידה" קיימת בד' אמותיו של אדם, כך, יש לומר, קיימת השראתה באופן דומה גם ב"מקום" הכללי של האדם?י - בתחומו.

לפיכך, למרות שענין ה;יחידה" מתבטא במצות שבת בכללותה, יש לו קשר מיוחד לענין של תחומין, שבהם קיימת ההשראה של בחינת ,יחידה".

)5 2

הערות

8. ובד"ה כל המרחם תש"ט (פ"א ואילך) מבואר דהשייכות של נחלה בלי מצרים ליעקב הוא מצד מדתו של יעקב - מדת הרחמים, עיי"ש.
9. ראה במדב"ר פ"ב, יב: וועקב נתברך בעפר הארץ כו'. ראה אוה"ת בלק ע' תתקיח. תתקכו.
0. ראה ב"ר עה"פ (פס"ט, ה): מה עפר עשוי דיש לבל כו'.
4. (ממאמר ד"ה והיה זרעך, ש"פ ויצא יו"ד כסלו תשכ"ב)
1. עירובין נא, א. ירושלמי שם. מכילתא שם ומשפטים כא, יג. פרש"י ותיב"ע בשלח שם.
2. ראה אמ"ב ותו"ח (רנה, רע"א) שם, שגילוי יחידה בד"א הוא לפי שהן מקומו של האדם. ולהעיר שבאמ"ב שם (פמ"ג - משא"כ לפנ"ז בפמ"ב) ותו"ח (שם, ב), וכן בד"ה אתה אחד שם, מובא הכתוב ,אל יצא איש ממקומו" שממנו נלמד תחומין (ולא ד' אמות).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.