346

באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעבדו לדעת את ה' והלך ישר כמו שעשהו האלקים ופרק מעל צוארו עול החשבונות הרבים אשר בקשו בני האדם ה"ז נתקדש קדש קדשים ויהי הוי' חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים ויזכה לו בעוה"ז דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים וללויים הרי דוד ע"ה אומר ה' מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי?.

באי העולם : מכאן מוכח גירסת הרמב"ם במשנגה ר"ה (פ"א, מייב) ודלא כהנוסח שלנו בפיוט וגתנה תוקף (וכ"ה ברמב"ם הלי תשובה (פ"ג, ה'ג) : כל אחד ואחד מבאי העולם; אבל ברמב"ם (ירושלים, תש"ה) מציין שבכת"י אחד במקום ,באי העולם" -- ,מכני אדם").

נדבה רוחו אותר: שמות (לה, כא). ונדיבות ה"ה מדת הלב (וראה רמביין שם). והבינו מדעו: שכל שבמוח. וראה רמב"ם הל' ע"ז רפי"א.

להבדל . . נתקדש קדש קדשים : ע"ד דה"א (כג, יג) האמור בכהנים וכה"ג, דמתאים לשם קדה"קי כי רק הוא נכנס לשם. וראה חדא"ג סוף הוריות. זת"ג קעו, ב. בייק לח, א.

לעמוד . . לשרתו: דברים י, ח. לשרתו ולעבדו : ראה מנחות קט, ב. ישר . . בקשו: ראה קהלת ז, כט,

כמו שעשהו האלקים : והשייכות לנדו"ד יל"פ ע"פ מש"כ במו"ג ח"א פיב : השכל אשר השפיע כו' שלמותו האחרון כו'.

עול החשבונות הרבים : לכאורה צע"ק השייכות לנדו"ד דוקא (וראה המשך מים רבים בתחלתו). ויל"פ עפמש'יכ בספרא (שמיני ט ו) שכשם שהמקום ,יחידי בעולם כך תהא עבודתכם מיוחדת לפניו". ופי' הבעשיט שתהי' לאדם תמיד רק מח' אחת כו' כמ"ש אשר עשה את האדם ישר והמה בקשו חשבונות יבים ויחשוב שכל הדברים מהבורא ית' ומוטב לדבק עצמו בהעיקר ולא בהטפל (צוואת הריב"ש -- בקיצור לשון).

לעולם ולעולמי עולמים : ל' הספרי דברים כג, [.

ויזכה לו בעוה"ז . . מנת חלקי : לקשר פיי זה עם מש"כ ברשימות הצצ לתהלים עֶה"פ : ה' מנת חלקי זהו מצד שרש גש"י בעצמן, י"ל ע"פ מרז"ל דפרנסה גדולה מן הגאולה (פסחים קיח, א. נת' באוה"ת ויקרא, קצז. במדבר, רו. ולהעיר מפי' אדניע בהא דאין ערוך נראה בעיקר בעוה"ז - מאמרי ר"ה תרעיו*. ובכ"מ).

דבר המספיק לו : להעיר מדרזייל עהי"יפ ואוהב גר לתת לו לחם ושמלה (ב*ר פי'ע, ה).

לכהנים וללויים : כ"ה ברמב"ם דפוס רומי, וכדלעיל הי"אי

הרי דוד: אף שלא הי' משבט לוה

אומר : תהלים טז, ה.

תומיך גורלי: רק תומיך, כי צ"ל מלאכה מעט (רמביים הלי ת"ת פיג ה"ט. וראה. הל' ת"ת לאדה"ז פ"ג ס"ג) וכדיוק הרדב"ז כאן. אבל קשה דא"כ אינו ,כמו שזכה לכהנים". ואולי מכאן ראי' להכס"מ (בהלי תיית שם) דייל דהרמביים שולל רק את

המשים על לבו כו/, ולכן יש ב' אופנים : ה' מנת חלקי, או תומיך גורלי. או ייל דזהו החילוק בין כהנים ללויים (וראה אוהי"ת. עֶה"פ). ואכימ.

*) בהמשך תער"ב ח"ב. המו"ל.