65

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

בצירוף המחשבה של הגדול העומד ע''ג יי. ובפרט בנדו"ד שאין צריך כוונה ומחשבה בפועל *", כ"א שעצם המציאות שעומדים סביב המקדש הוי

כבוד המקדש, שמורה כי אין מסיחין דעתם ממנו, ומספיק גם באופן שאינו עומד ע'ג כל הזמן, אלא שהולך סביב המקדש ומחזר על כל משמר ומשמר ''.

הערות

68. ראה גטין כב, סע"ב ואילך. תוס' שם ד"ה והא לאו. שו"ע אדה"ז סי' יא סייד ובקו"א שם סק"ב. וראה בהערה הבאה.
9. וע"ד סברת ה,יש חולקים" שבשויע אדה"ז הל'י פסח סי" תס ס"א. וראה צפע"נ הלי חו"מ פ"ה הייט. הובא ב,בללי התההמ"צ'יי עַ' רסט. ולכן גם אינו דומה למחשבה בשחיטת קדשים שלא מהני גם גדול עומד ע'"ג ,שהקדשים צריכין מחשבה" ממש (ראה תוס' שבהערה הקודמת. רמביים הל' פסוהמ"ק פ"א ה'יו).
3. (משיחות יו*ד שבט, ט"ו שבם וש"פ משפטים תשל"ב)
0. ובפרט לדעת הרמב"ם (ביהב"ח שם ה"ד) .שכ"ד עדה שומרין אותו בכל לילה* הרי יייל שבכל זמן גדולים עע"ג. נוסף לזה אם נאמר שלדעת הרמב"ם אין צריך ג' מקומות מה"ת (ראה לעיל הערה 34). הרי בדרבנן ודאי שי*ל שמהני גדול עע"ג.

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.