קכט, א

וביאור כ"ז, הנה אחר בחי' העיבור דקטנות המדות דאהוי"ר הנ"ל הכלולים בתכלית בשכל כולד שמקופל כו' (וגידולו ט"ח בבטן והוא להיות כל האברים מוכנים לקבל נרנח"י כשיולד עד שיזקין כידוע במה שמלמדים לתינוק⁷⁶² כו' (והגאולה⁷⁶³ שנק' לידה נאמר אז יאמרו בגוים⁷⁶⁴ הגדי"ל ה' לעשות עם אלה בב' מיני גדלות הנ"ל), אח"כ נולדים המדות ויוצאים לחוץ דהיינו שנמשך מן המוח אל הלב במהות התפעלות הלב באהוי"ר ממש ואז נתצמצם כל השכל ולא נשאר רק התפעלות הלב לבד באהוי"ר בבחי' הקטנות בין במדות בין במוחי', דהיינו שהשכל והטעם של האהוי"ר מצומצם מאד בהן ולא ניכר במציאות כלל וכלל כאלו אין להם מקור המוליד כלל וכתינוק שנולד בבטן אמו שנעשה למהות בריאה בפ"ע נבדל ונפרד מן [האם כך המדות כשנולדים בלב נעשי' במהות בפ"ע נבדל ונפרד מן] השכל שבמוח לגמרי ואח"כ מתחיל גידול המדות והמוחי' שבהם כא' ממש, וההתחלה הוא גידול דמוחי' דיניקה כמו שע"י החלב נגדלים אבריו שהוא החומר וגם החומר של המוחי' שלו נגדלים כא' עם חומר המדות שבו, כי ביניקה המוחי' שלו בהעלם גדול במדות וגם המדות הן בקטנות מאד ובתשלום ימי היניקה נגדלים חומר המוחי' והמדות כא' כמו גידול הצומח דעץ כמ"ש כי האדם עץ השדה⁷⁶⁵ שנגדל חומר העץ שיהי' מוכן לגידול הפירות עד שבהיותו בן ב' שנים⁷⁶⁶ ויודע לקרות אבא [oldpage_קסב] ּ ואימא כשיטעום טעם דגן כידוע, וקריאה זאת הכרה היא בהעלם הדעת והמוחי' שבו לפ"ע גידול חומר מדותיו עד שיכיר ויבחין בין טו"ר בהכרה שלימה בשכלו ומדותיו מעט מעט בענינים קטנים שנמצא גידול זה הוא רק גידול חומר המוחי' ומדות כא' ממש, אך לא נגלה בו עדיין מוחין שלימים [ומדות שלימים] כי אין בהם תוקף וכח כלל רק בבחי' הקטנות לבד בענינים קטנים לפי דרכן עד שיהי' בן וי"ו וז' שנים ש[אז] נק' פעוטות⁷⁶⁷ שמקחן מקח כו' שאז [נ]גדלו המדות חו"ג הן [ו]לאו במקצתן עם גידול המוחין ששייך למדות כא', לפי ששכלו ומדותיו⁷⁶⁸ נתגדלו יותר ע"כ מדותיו ממילא [נ]גדלו במקצתן מה ששייך למדת חסד או דין ורחמים ונג"ה⁷⁶⁹ שהוא הן ולאו שלא יטה א"ע להפוך דעתו ומדותיו מלאו להן ומחסד לדין וכה"ג. וכך הוא בעבודת ה' שמתפעל בלבו באהבה שמצד הטעם ודעת קצת שיצמצם לפ"ע גידול המדות דאהוי"ר אבל עדיין אין בזה שלימות גידולו לא במוחי' ולא במדות, שהרי אין הקטן קודם י"ג שנה בר עונשין⁷⁷⁰ כי לאו בני דיעה⁷⁷⁰ גמורה הן ונוחים להתפתות ולשנות דעתם ומדות שלהם כידוע וכמ"ש קטן אין לו מחשבה⁷⁷¹ פי' מח' שבדעת המתפשט במדות עד היותו בן י"ג שנה דוקא שאז נגדל[ו]