ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך י לך לך שיחה ב46

46

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

46 לקוטי

,בי את אשר ישנו פה גו' ואת אשר איננו פה עמנו היום", ומבואר בפדר*א *: שכריתותדברית זו היתה גם עִם הדורות שעברו וגם עם הדורות העתידין לבוא, היינו שכריתות"הברית היתה עם הנשמות שכולם היו שם באותו מעמד, וכל' הידוע בנוגע לד כאו"א מבנ"י כולל הגרים: מושבע ועומד מהר סיני:י.

יתירה מזו: אלו שהיו נוכחים שם בגופם, הרי גם הם באו ב,ברית" רק בזה ששמעו את דברי הברית מפי משה; דעם היות שהשמיעה נתפסת באוזן, אחד מאיבריו הגשמיים של האדם, מ"מ אין האוזן אלא בת" אמצעי שע"י .שומעת" הנשמה (בכוח השמיעה הרוחני שלה), ומקבלת את הדבר הנשמע. ומובן מזה, שכריתותהברית אשר בערבות מואב (והדומות לה) היתה בעיקר עם נשמותיהן של ישראל, משא"כ כריתות-הברית דמילה, אשר ענינה להיות ,בריתי בבשרכם לברית עולם", ש(גם) בשר הגוף הגשמי -- ועד ל,יסוד סיומא דגופא" י: --- יתקשר בברית עולם עם הקב"ה, בג"ל. שעי"ז נעשה ,דירה לו ית' בתחתונים"יי -- בתחתון שאין למטה ממנו5.

וזהּ כל ענינה של מצות מילה: בהיות התינוק בן שמונת ימים, בַעת שמושלל עדיין מכל ענין של דעת והבנה והשגה, מצד גילוי הנשמה וכ" חותיו הרוחניים הרי אינו שייך ליכנס בברית עם הקב"ה, ובכל זאת הטילה

לך לדג

התורה עליו = להיות נימול בגיל זה -- לפי שכל ענין הברי"מ הוא שבשר הגוף הגשמי שלו יתקשר בברית עם הקב"ה כנ"ל, וזה יתכן גם (ועוד יותר) בתינוק בן ח' ימים.

ה. ועפ"ז יתבאר גם נוסח הברכה: .להכניסו בבריתו של א"א":

ב,פרי הארץ"+: מהרמ"מ מהארא" דאק מבוארת ההפלאה של נסיון הז עקידה באברהם אבינו, דעם היות שהרבה מבנ"י (גם אנשים פשוטים) במשך הדורות עמדו בנסיון המס"נ (ואפילו בדומה לזו של ,עקידה"*) גם מבלי ששמעו על זה צווי מפורש מהקב"ה בעצמו -- ומ"מ גדלה מעלתו של א"א ע"ה עד להפליא בנסיון ה" עקידה -- והטעם הוא, לפי שא"א הי' הראשון שעמד בנסיון זה ובכל כגון דא הרי להיות ה,ראשון* הוא דבר קשה ביותר 5. אבל לאחרי שה,ראשון* כבר ,פתח את הצינור*+: וסלל את הדרך -- אז נעשה זה בנקל יותר לבאים אחריו", כי הם הולכים ב" דרכיו ואורחותיו **.

הערות

8. פמ"א. שמו"ר ספכ"ח. תנחומא נצבים ג, זח"א צא, א. ות"ב פג, ב. ת"ז תמ"ט (פו, א),
9. שבועות כב, ב.
0. הקדמת תקו"ז (יז, א)
1. תנחומא נשא פט"ה
2. תניא פל"ו.
3. ראה בביאור לספהמ"צ לרס"ג להרייפ פערלא מצוה לא-לב : עיקר חובת המצוה עלי' דקטן גופא הוא דרמיא, וע"ש שהוכיח כן מהאו"ז. ואפי' את"ל שעיקר החיוב הוא על האב, מ"מ הרי המצוה מתקיימת בהבן קטן.
4. פ' וירא, ועיין אגה"ק. סכ"א, וי"ל.
5. ראה מכילתא ורש"י יתרו יט, ה: כל התחלות קשות,
6. וכידוע בענין פתח ר' פלוני כו ראה דרך חיים ע' 65
10. ז7) ולכן הי' הה"מ ,גוהג כשנפלה לו איזה השגה הי" אומרה בפה אף שלא יבעו השומעים . , בכדי להמשיך ההשגה . . בזה העולם ואזי . . יוכל אחר . . להשיגה" (מאה שערים ע' כח4
8. עפ"ז יש להוסיף ביאור באגה"ק סכ*ו בדיוקו ,מדרכיו* .באורחותיו".

מצוטט ב־1 עמודים

מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ חוקת-בלק, י"ב תמוז ה'תשל"ו לקו"ש ח"י ע' 46

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.