113
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יא אחדות ישראל מצד שורשם
לכאורה יש לשאול על כך: האחדות במקרה של עיר הנדחת,
שכל עובדי העבודה זרה בעיר עם נשיהם וטפם חדלים להיות יחידים והופכים להיות מציאות אחת של "יושבי העיר", וכל נכסי העיר, כולל אף נכסי הצדיקים, נעשים לנכסי
היא אחדות הקשורה לעבודה זרה, הקצה הנוגד לאמונה בה' אחד, וכיצד ייתכן לומר שאחדות זו אפשרית מפני ששורשם של ישראל הוא הו" אחד?
אך לאמיתו של דבר אין זו שאלה כלל. מצד כוח הבחירה שיש לישראל, הנובע מעצמותו, ית', אשר "אין מי שיעכב בידו"*, שהרי הוא "כל יכול" ו"נמנע הנמנעות"?* - אין הוא מוגבל בסייגים,
ולכן יכול יהודי לבחור ר"ל אף לעבוד עבודה זרה, ולא רק עבירות אחרות, אשר בעוברו עליהן הוא משכנע את עצמו ש"עודנו ביהדותו"\4
- דבר הנוגד לטבעו* - משום שבחירתו החופשית של היהודי היא באופן ש"אין מי שיעכב בידו", ואין לה הגבלות כלל*,
משום כך ביכולתו "לגרור" את ענין האחדות, הקיים אצלו מפני שורשו באחדות ה' הפשוטה, כדלעיל, גם לענין של עבודה זרה, שהוא הקצה המנוגד לאחדות הפשוטה.
יב. תיקון הפגם בפנימיות מבטל את הפגם בחיצוניות
לפי כל האמור לעיל מובן מדוע קובעת ההלכה לגבי עיר הנדחת ש"אם חזרו ועשו תשובה, מוטב", למרות שבכל התורה כולה אין התשובה מועילה לגבי עונשי בית דין של מטה,
כי התשובה אינה מועילה לגבי עונשי בית דין של מטה בכל התורה כולה, מפני שהפגם שנגרם על ידי חטאים אלו, שעונשם נמסר לבית דין של מטה5, אינו רק בעניניו הפנימיים
הערות
- 1. המצות שגם ב"נ נצטוו עליהם*], הי' אפשר להיות מציאות ד"צבור" גם בב"נ.
- 9. לקו"ת אמור לח, ב.
- 0. ראה שו"ת הרשב"א סתי"ח. ספר החקירה לאדמו"ר הצ"צ לד, ב.
- 1. תניא פי"ד (וראה גם שם פכ"ד). ד"ה באתי לגני השי"ת פ"ג. ובכ"מ.
- 5. *) משא"כ בנוגע לענינים אחרים - ראה צפע"נ עה"ת בראשית ע' צזד ח.
- 6. ראה ג שיחות ד
- 2. תניא ספי"ח ואילך. ד"ה באתי לגני שם. ועוד.
- 3. רמב"ם הל' תשובה רפ"ה. לקו"ת שם.
- 4. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 119 הערה 9. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ח ע' 160.
- 5. משא"כ בחייבי כריתות - ראה לעיל הערה 0
- 11. ובזה - חומר באיסור מלקות על איסור כרת (לדעת ר' יצחק (מכות יג, ב) שחייבי כריתות אין לוקין), שבנוגע למלקות אין תשובה מועלת - אף שבכלל חמור כרת ממלקות - כי בנוגע לעניני הנשמה, כרת חמור יותר, לפי ש"נכרת ונפסק חבל ההמשכה משם הוי' ב"ה" (אגה"ת פ"ה). אבל בנוגע לעונשי ב"ד, מכיון שהפגם שבאיסור כרת
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת חג הפורים ה'תשח"י. לקו"ש ח"ט ע' 113
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ג לקו"ש ח"ט ע' 113
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.
- אגרות קודש שסא מכות יג, ב
- אגרות קודש תשסט מכות יג, ב
- לקוטי שיחות 205 מאותו ספר מכות יג, ב
- לקוטי שיחות 207 מאותו ספר מכות יג, ב
- לקוטי שיחות 1357 מאותו ספר מכות יג, ב
- לקוטי שיחות 1358 מאותו ספר מכות יג, ב
- לקוטי שיחות 135 מאותו ספר מכות יג, ב
- לקוטי שיחות 106 מאותו ספר מכות יג, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 112 מאותו ספר מכות יג, ב
- לקוטי שיחות 525 מאותו ספר מכות יג, ב
- לקוטי שיחות 93 מאותו ספר מכות יג, רע"א
- לקוטי שיחות 95 מאותו ספר מכות יג, ריש ע"ב
- תורת מנחם בס"ד. שבת חול המועד סוכות, ה'תשי"ט מכות יג, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, כ"ה אדר, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ט מכות יג, ב
- תורת מנחם ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ט מכות יג, ב