ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לושמותשיחה ב9

9

שהקב"ה ידע שעתידים לקבל את התורה לכן מלכתחילה הוציאם עבור הזכות בעתיד¹⁸.

אבל גם פירוש זה צ"ע, כי כאשר המעשה שבעתיד ייעשה ע"י האדם עצמו, אפשר שייחשב לזכות,

אבל בנדו"ד, הרי מ"ת לא הי' מצד בחירת בנ"י, וכדברי חז"ל¹⁹ "שכפה הקב"ה עליהם את ההר כגיגית ואמר להם אם אתם מקבלים התורה מוטב ואם לאו שם תהא קבורתכם" ולכן "מכאן מודעה רבא לאורייתא", הרי שאין מ"ת דבר התלוי ברצונם ובבחירתם, וא"כ אין מקום לשכר עבור מעשה זה.

זאת ועוד: כיון שהקב"ה אמר "בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלקים על ההר הזה" נמצא, שבנ"י היו מוכרחים בזה מצד עצם דיבורו של הקב"ה.

[ואין זה דומה להא שהקב"ה יודע עתידות, ואעפ"כ אין ידיעה זו מכריחה את בחירת האדם (כמבואר בכ"מ²⁰) — שהרי ידוע, שבמה דברים אמורים בידיעת הקב"ה, משא"כ בדיבור שלמעלה, שהוא דבר שבגלוי, הדיבור מכריח את הבחירה (כמבואר²¹ בענין "צדיק²² ורשע לא קאמר"²³, דאף שהקב"ה יודע אם יהי' צדיק או רשע, אבל כיון שידיעה זו לא באה בדיבור ("קאמר") אין זה מכריח את בחירת האדם), ועפ"ז, כיון שבנדו"ד אמר הקב"ה "תעבדון את האלקים על ההר הזה", הרי היו בנ"י מוכרחים בזה, ואי אפשר לתת להם שכר על מעשה זה].

ואין זו סתירה להיסוד דבחירה חפשית [ש"עיקר²⁴ גדול הוא והוא עמוד התורה והמצוה. . שהרשות בידכם וכל שיחפוץ האדם לעשות ממעשה בני האדם עושה בין טובים בין רעים כו' שאין הבורא כופה בני האדם ולא גוזר

הערות

18. הואיל משה (באר היטב), דברי דוד ובאר יצחק כאן. ולהעיר מתולדות נח (ובעץ יוסף) לשמו"ר שם: בזכות התורה כו' שאז יתהפך לבבם ומעשיהם לטוב כי עתה העדר צדקתם הוא רק במקרה (וראה כלי יקר פרשתנו עה"פ ג, יא קרוב לסופו). ולכאורה זוהי הכוונה בספורנו עה"פ "א"ל אע"פ שאינם ראויים הם מוכנים לעבוד את האלקים על ההר הזה בהוציאך אותם מבין הפושעים", ולפ"ז ה"ז קרוב יותר למציאותם עכשיו.
19. שבת פח, א. הובא בפרש"י יתרו יט, יז "ומדרשו". אבל ברש"י לא הובא ההמשך "אם אתם מקבלים כו'". וע"פ פרש"י האזינו (לב, י ד"ה יסובבנהו) משמע, שלפרש"י לא הי' בגדר הכרח אלא חיבה. וראה תו"א מג"א צח, ד. וראה לקמן בסוף השיחה.
20. רמב"ם הל' תשובה פ"ה ה"ה. ובהנסמן בהערה הבאה.
21. ראה שעה"ת (לאדמו"ר האמצעי) ח"א יח, ג. כד, ד ואילך. תו"ח בראשית ל, ד. שם תולדות יד, ג ואילך.
22. נדה טז, ב. וראה גם רמב"ם שם ה"ב.
23. כ"ה בתניא פ"א, מקומות שנסמנו בהערה 21 ובכ"מ בדא"ח. ובנדה שם "רשע או צדיק לא קאמר". אבל בתנחומא פקודי ג' מקדים צדיק לרשע, וכן בחדא"ג מהרש"א נדה שם. ועוד.
24. רמב"ם שם ה"ג.

מצוטט ב־1 עמודים

תורת מנחם שיחת שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ט לקו"ש חל"ו ע' 9

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.