ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>צדקת פרזונו בישראל</h3>רכז, ג

רכז, ג

גנוז ונעלם ואינו נגלה כלל רק לפרקים רחוקים כמו להטיל אימה יתירה על המנגד כמו פרעה וסנחריב וכה"ג להשפיל גאים במלחמה כמו כי עליון יתן קולו³³⁹ ישלח חיציו³⁴⁰ כו' וכן אש לפניו תלך³⁴¹ כו' וכה"ג. אמנם כדי שיעורר שיבוא מבחי' ההעלם דעו[מ]"ר הנ"ל למטה מטה כ"כ זהו תלוי באתדל"ת דוקא והוא בגילוי ההעלם שלמטה בעו[מ]"ת שנתב"ס דוקא, והיינו בגילוי היראה מן ההעלם שבתוך נקודת הלב המוסתר בחומר עפר הגוף כמים שמתחת לארץ שבוקעים ויוצאים מן ההעלם מלמטה למעלה בבחי' או"ח כו' עי"ז יעוררו אתדל"ע בגילוי מן ההעלם דאוצר של הי"ש שלמעלה מעלה שיומשך עד למטה מטה. וכמו שהי' כבר לעולמים בעת הנצרך לניצוח להשפיל למנגד כנ"ל וכן במכ"ב³⁴² דמצרים דכתיב ועברתי כו' אני ולא מלאך³⁴³ כו' והוא מ"ש מוציא רוח מאוצרותיו³⁴⁴ כו'³⁴⁵ שהכה בכורי מצרים³⁴⁶ כו' [שע"י רוח זה העליון שהי' גנוז ונעלם באוצרותיו בא לגילוי ומזה הי' מפלת י' כתרין דק"נ³⁴⁷ במכת בכורות כו'] (וכה"ג במחנה סנחריב דכתיב והשמיע ה'³⁴⁸ את הוד קולו כו', וכה"ג וכן לע"ל שיפול פחד אלקים על כל כו' וכמ"ש כל העמים תקעו כף³⁴⁹ כו' כי ה' עליון נורא³⁵⁰ כו' וזה בכל ר"ה למעלה כידוע). והכל ע"י אתעדל"ת בהגלות אוצר של י"ש באדם למטה בעו"ת³⁵¹ דוקא, ועז"א הכל בידי שמים חוץ מי"ש דהיינו אוצר של יר"ש הגנוז למטה בעו[מ]"ת שזה אינו בידי שמים כמ"ש השמים שמים לה'³⁵² והארץ נתן לבנ"א, שזהו הניתן בבחירה שבאדם כמאמר ואילו צדיק ורשע³⁵³ לא קאמר. ואע"פ שכבר יש האוצר של י"ש למעלה בעו[מ]"ר עד רום המעלות כנ"ל אבל גילוי שלו תלוי בגילוי דעו[מ]"ת דוקא כו', והוא מ"ש אז ראה ויספרה³⁵⁴ [ש]זהו אוצר היראה והח"ע הכינה וגם חקרה אבל עיקר שלימות שלה הוא למטה דוקא והוא בבירור התחתון דאדם שלמטה בגילוי בעו[מ]"ת, כמ"ש ויאמר לאדם התחתון דוקא הן יראת ה' ה[י]א ח"ע וסו"מ בפו"מ הוא בינה ש"מ³⁵⁵ כו' לפי שנעוץ תחב"ס דוקא וכמ"ש ביום ההוא יצאו מ"ח³⁵⁶ כו' וכמ"ש במ"א. וא"כ [ב'] המאמר[ים] הנ"ל אמת דהכל בי"ש חוץ מי"ש שלמטה באדם וגם זה אמת דאין לו רק אוצר כנ"ל ואינם סותרים זא"ז כלל וד"ל.

והנה ע"ד כל הנ"ל בענין הבזבוז אוצר של י"ש לניצוח מלחמה באדם למטה עם היצה"ר כו', כך יובן מזה למעלה [ש]באתעדל"ת נעשה אתעדל"ע עד"ז ממש דהיינו בשביל ניצוח

הערות

339. כי [ט: ליתא] עליון יתן קולו : שמו"ב כב, יד־ תהלים יח, יד [ושם: ועליון יתן קולו].
340. ישלח חיציו : תהלים יח, טו [ושם: וישלח חיציו]. שמו"ב כב, טו [ושם: וישלח חיצים].
341. אש לפניו תלך : תהלים צז, ג.
342. וכן במכ"ב : חט: וכמו במכת בכורות.
343. ועברתי כו' אני ולא מלאך : נסמן לעיל פ' וארא נד, ב.
344. מוציא [ח: מוצא] רוח מאוצרותיו : תהלים קלה, ז [ושם: מוצא — אבל כ"ה גם במאמרי אדה"ז תקס"ה כאן (ע' תתקצד)]. וראה בסמוך בפנים ליד הערה 358.
345. כו' : חט: ליתא.
346. שהכה בכורי מצרים : תהלים שם, ח.
347. י' כתרין דק"נ : נסמן לעיל קלו, ד.
348. במחנה סנחריב. . והשמיע ה' : ישעי' ל, ל. ראה גם לעיל פ' שמות ל, ג. וש"נ.
349. כל העמים תקעו כף : תהלים מז, ב.
350. כי ה' עליון נורא : תהלים שם, ג.
351. בעו"ת : חט: ליתא.
352. השמים שמים לה' : תהלים קטו, טז.
353. ואילו צדיק ורשע : ראה נדה טז, ב. תניא פ"א. תו"א משפטים עח, ד. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רכג. וש"נ. שעה"י קלה, א ובהערה 9.
354. אז ראה ויספרה : איוב כח, כז.
355. ש"מ : ח: שלמעלה.
356. ביום ההוא יצאו מ"ח : זכרי' יד, ח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.