ספרי כ"ק אדמו"ר תורת מנחם סו - שנת תשל"ב - חלק ראשוןערב יום הכיפורים – להתלמידים שיחיו, לפני כל נדרי

ערב יום הכיפורים – להתלמידים שיחיו, לפני כל נדרי

בס"ד. ברכת כ"ק אדמו"ר שליט"א להתלמידים שיחיו

ערב יום הכיפורים לפני כל נדרי, ה'תשל"ב.

"וידבר ³²⁹ גו' דבר גו' יברכך גו' יאר גו' ישא גו' ושמו גו' ואני אברכם" ³³⁰ .

השי"ת יברך את כל אחד מכם וכולכם ביחד ³³¹ , שתהי' לכם הצלחה רבה ומופלגה ³³² בלימוד התורה, הן בנגלה והן בחסידות, ושניהם כאחד יהלכון, והלימוד יהי' כהוראת חכמינו ז"ל ³³³ : לימוד מביא לידי מעשה – קיום המצוות בהידור ³³⁴ .

ויהי' זה מתוך בריאות הנכונה בגשמיות וברוחניות גם יחד, ובשמחה ובטוב לבב, וכמדובר לעיל ³³⁵ מתוך התעוררות תשובה אמיתית ושלימה שענינה אתדבקות רוחא ברוחא, כמבואר בארוכה באגרת התשובה ³³⁶ , ובאופן שלא יהיו שום העלמות והסתרים.

שתהיו חסידים יראי שמים ולומדים ונרות להאיר, כרצון וכנתינת כח רבותינו נשיאינו הקדושים, ו"לכבוש" את העולם בתורה ³³⁷ ,

ועל ידכם יהי' נקל יותר "לכבוש" את העולם לכל אחד ואחת מבנ"י בכל מקום שהם,

ולעשות דירה ³³⁸ לו ית' בתחתונים ³³⁹ , בשמחה וטוב לבב, עד

ביאת גואל צדק, יבוא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו. אמן כן יהי' רצון.

חתימה וגמר חתימה טובה בתוך כלל ישראל בטוב הנראה והנגלה.

______ l ______

הערות

329. הוגה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א (באידית), ונדפס בלקו"ש חי"ד ע' 386 ואילך. במהדורא זו ניתוספו עוד איזה ציוני מ"מ ע"י המו"ל.
330. נשא ו, כב-כז.
331. להעיר מברכות מט, סע"ב. תניא שער היחוה"א (רפי"ב) ובכ"מ. ולהעיר ממדרז"ל עה"פ "ברך אותם" (ויחי מט, כח. וראה ב"ר פצ"ט, ד. תנחומא ויחי טז. הובא בפרש"י עה"פ).
332. שלא בערך. ו"כיון דאיפליג איפליג" (גיטין כח, א).
333. ראה קידושין מ, ב. וש"נ.
334. כיון שהלימוד הוא בהצלחה כו'.
335. בברכה הכללית – לאחר תפלת מנחה (לעיל ע' 42).
336. פ"ט ואילך.
337. וכמדובר בזה מט"ו בשבט (ס"ב) ואילך (תו"מ חס"ג ע' 186 ואילך. וראה גם שם חס"ה ע' 190. וש"נ).
338. ששייך בעיקר לתורה, וכמרז"ל דעתה "אין לו להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה" (ברכות ח, א). ועיין תניא פנ"א-נג. ספל"ז. ואין זה סותר להמבואר בכ"מ (וראה גם לקו"ש ח"ח ע' 352 ואילך. ח"ט ע' 348 הערה 11 (תו"מ חס"ה ע' 45 ואילך. ע' 168 הערה 103)) שענין הדירה שייך בעיקר למצוות – כי ענין ה"דירה" כלול משנים: (א) "לו ית'", (ב) "בתחתונים", ובענין הא' – העיקר תורה (כמובן מתניא שם וכו'); בענין הב' – העיקר מצוות, כמבואר בתניא פל"ז*. *) ראה לקו"ש חט"ז ע' 441 והערה 57 שם .
339. ראה תנחומא בחוקותי ג. נשא טז. ב"ר ספ"ג. במדב"ר פי"ג, ו. תניא רפל"ו. ובכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.