ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טו וישלח-י"ט כסלו שיחה א276

276

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

אלא שכל הענין הזה רק כאשר קיימת הרגשת הישות של המציאות העצמית, ואז עשוי האדם להגיע ע"י חישוב למסקנה ש,יצאו רוב שנותיו" ולא חטא, ולכן מובטח לו ש,שוב אינו חוטא", ואם הוא מ,אבירי לב" יכול הוא לדרוש ,בזרוע", שהרי מגיע לו לפי הדין.

אך כאשר נמצאים בדרגה של התבטלות אמיתית, ללא הרגשת מציאות עצמית כלל, אז קיים, מפני הרגשת הקטנות וההתבטלות, מצב של ,נדמה בעיניו שחטא"? קיים חשש לחטא או לחסרון'? כל-שהוא בעבודה, ואז מבקשים את השפע הטוב רק כ,צדקה", ולא כ,,משפט".

ה. שתי דרגות בבקשת ,צדקה'"

לפי האמור קשה: אם התבטלותו העצמית של יעקב הביאה אותו לבקשת ,צדקה", כיצד אפוא אומרים ,משפט

וצדקה ביעקב...", שמשמעותו היא שצריך להיות קיים"? גם אופן של משפט"?

ההסבר לכך הוא: כאשר נמצאים באמת במצב שהבקשה מה' היא רק כ,צדקה" (או כאשר נדמה כך), אין בקשת הצדקה מהווה הוכחה להתבטלות, שהרי איננה קיימת אפשרות אחרת. וביתר עומק: בקשת הצדקה היא מפני מציאותו המוגבלת והמדודה, ולכן, מידה כנגד מידה, גם ההשפעה מלמעלה מגיעה במדידה והגבלה שבצדקה. וכך אומרת הגמרא", שהמצווה בצדקה היא לתת ,די מחסורו אשר יחסר לו":, אך ,אי אתה מצווה עליו לעשרו". כלומר, יש לתת לעני את החסר לו לפי מציאותו והרגליו, ולמרות שייתכן שזה הרבה מאד, בכל זאת יהיו הדברים מדודים ומוגבלים. אם הוא רגיל לסוס לרכוב עליו, ועבדים לרוץ לפניו, יש לספק לו אותם?, אך אי אתה מצווה להעשירו.

אך כאשר נמצאים במצב שההשפעה הטובה מגיעה, וניתן לדרשה לפי ,משפט", ולמרות זאת לא באים להקב"ה בתביעה של משפט אלא בבקשה של צדקהי, אז מהווה הדבר הוכחה

הערות

1. ושמנים שנה. ועוד הרי כבר נאמר (בראשית ו, ג) והיו ימיו מאה ועשרים שנה (וראה מדרש הגדול שם דגזירה זו באה לסיבת המבול). ועוד שיעקב בחיר שבאבות נביא הי' (ראה רש"י ויגש מה, כז), ובמכש"כ מאמהות (רש"י ויצא כט, לד) ומאברהם (וירא כ, ]).
2. ואף שבאמירת יצחק ,לא ידעתי יום מותי" הוזקקו לטעם שהגיע לפרק אמו (תולדות כז, ב ובפרש"י שם) י"ל דשאני התם כיון דאפליג אפליג (גיטין כח, א). וראה מפרשים עה"פ ויגש מז, ט. לעיל ע' 231 ואילך.
3. ל' אדה"ז באגה"ק שם.
4. מל' אני ובני שלמה חטאים (מלכים א א' כא).
5. וישלח ב שיחות 7
24. ובפרט שהאבות ה"ה המרכבה שכל איבריהם כולם היו כו' רק לרצה"ע (תניא פכ"ג).
5. כתובות סו, ב.
6. ראה טו, ח ובפרש"י.
7. כתובות שם. פרש"י שם.
8. ראה פרש"י ר"פ ואתחנן (מספרי שם): אע"פ שיש להם לצדיקים לתלות במעשיהם

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.